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通過兩岸書畫界的共同努力,至今,中國(guó)臺(tái)灣卷經(jīng)中國(guó)臺(tái)灣各界的普遍推廣和宣傳,不*有百歲老藝術(shù)家的揮毫潑墨,也有孩童的天真涂鴉,共51人參與長(zhǎng)卷創(chuàng)作,計(jì)100余米。大陸卷已創(chuàng)作了160余米,將于2014年9月5日至6日在泰安市政大樓(二樓)舉辦"海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷聯(lián)展",展示兩岸書畫長(zhǎng)卷的碩果,天津泰山石敢當(dāng)講究?!逗{兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷》在泰山腳下舉辦聯(lián)展活動(dòng),既展示了兩岸書畫長(zhǎng)卷的碩果,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷的創(chuàng)作**是開始,天津泰山石敢當(dāng)講究,相信會(huì)有更多的書畫家參與到活動(dòng)之中。 元延祐紀(jì)年,天津泰山石敢當(dāng)講究,目前所知五字碑銘尚實(shí)物無早于此者,實(shí)為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。天津泰山石敢當(dāng)講究
那么為什么叫“泰山石敢當(dāng)”呢?“石敢當(dāng)”寫上石碑,“以厭禳之”(《南村輟耕錄》),唐時(shí)已風(fēng)行,在福建莆田就曾發(fā)現(xiàn)唐朝所刻“石敢當(dāng)”碑,宋人筆記亦謂得唐大歷五年(公元770年)石敢當(dāng)刻石(《墨莊漫錄》)。但嬗變?yōu)椤疤┥绞耶?dāng)”,卻是五代以后的事了。據(jù)《五代史》,后漢劉知遠(yuǎn)初為石敬塘之押衙,石與后唐李從厚(愍帝)于衛(wèi)州(河南衛(wèi)輝)議事。劉知遠(yuǎn)派勇士石敢,袖鐵槌,侍衛(wèi)石敬塘;李從厚部卒擬殺石,“敢與左右格斗而死”(《新五代史。漢本紀(jì)》)。因?yàn)槭矣旅蜔o擋,故清褚人獲稱,“今立門首以為保障,似取五代之石敢,其曰當(dāng)者,或?yàn)槲┦抑?,可?dāng)其沖也”(《堅(jiān)瓠四集》)。遼寧泰山石敢當(dāng)石將軍泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地,并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。
袁枚的《隨園隨筆》亦載:“鐫今俗為厭勝,樹一石于廬所,曰‘石敢當(dāng)’?!北臼兰o(jì)二十年代鄧爾雅先生調(diào)查:“粵俗隨地有泰山石敢當(dāng)石刻。大抵其地有鬼物為崇或堪輿家以為形勢(shì)而弗利居民,借此當(dāng)煞氣耳?!币陨纤馁Y料多屬南方,其實(shí)北方亦然。前文引清代王漁洋山人(即王世禎)語(yǔ)“齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢當(dāng)五字”可證。棗莊市底閣曾發(fā)現(xiàn)一塊奇特的巖石,呈紅色,高1.1米,寬0.65米,厚0.35米,上刻有“鎮(zhèn)宅煞鬼,隆慶二年立”字樣。隆慶是明穆宗朱載垕的年號(hào),隆慶二年即公元1568年。肥城縣張廟村亦有“泰山鎮(zhèn)石宅”小石碣發(fā)現(xiàn)。至此我們可以作出如下結(jié)論:有關(guān)石敢當(dāng)之習(xí)俗,是古代靈石崇拜之遺俗,其作用,無論在何處,主要是避邪厭殃。
1985年的夏天,這天天氣晴朗,萬(wàn)里無云。在泰山以南三十公里的一個(gè)小村子里,農(nóng)民正在地里干農(nóng)活。突然,有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沾滿泥土的大石塊,大家把泥土清理了一下,發(fā)現(xiàn)竟是一個(gè)人物石像。石像高約1.8米,看上去是威風(fēng)凜凜,只見他一身武將裝束,身擐(換)甲胄,手執(zhí)長(zhǎng)矛,昂首挺立,儀態(tài)威嚴(yán)。石像為淺浮雕與線刻相結(jié)合的雕刻手法,是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸張變形,不符合歷史上頭盔的真實(shí)規(guī)格,因此這一石像并非歷史人物,而是一個(gè)半人半神的形象。**根據(jù)其雕刻風(fēng)格,認(rèn)定這個(gè)一身戎裝的石像就是泰山石敢當(dāng),當(dāng)?shù)厮追Q石將軍。 泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。
由泰山石敢當(dāng)不難想到"重于泰山"、"穩(wěn)如泰山""安如泰山"和"泰山壓頂"這些成語(yǔ)的內(nèi)涵,并由此增加幾分對(duì)泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種中國(guó)民間習(xí)俗,所包含的"石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂張"的"平安文化",反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知,因此它可以廣闊傳播;現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在,說明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的,因此可以說,泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神,具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。
勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢(mèng)。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)拓片
石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受國(guó)人和廣大華人的推崇。天津泰山石敢當(dāng)講究
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜,它深深植根于民間,遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成為凝聚全球華人情感的又一條紐帶。舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷活動(dòng),兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷為大陸卷和中國(guó)臺(tái)灣卷兩部分。組 織者邀請(qǐng)當(dāng)?shù)?*書畫家參與《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷》的創(chuàng)作。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷的長(zhǎng)度,以中國(guó)臺(tái)灣海峽實(shí)際平均寬度的千分之一為一期(300米)。書畫作品精選后,鐫刻于泰山石敢當(dāng)文化苑翰墨長(zhǎng)廊中,供游人觀賞長(zhǎng)久存留。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷合璧。待海峽兩岸統(tǒng)一時(shí)將兩卷合一,分別在北京和臺(tái)北展出,由中國(guó)國(guó)家博物館收藏。 天津泰山石敢當(dāng)講究
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/1323669.html
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