"我們將以泰山石敢當(dāng)文化節(jié)為載體，深入宣傳、弘揚(yáng)泰山及泰山石敢當(dāng)文化，傳承泰山石敢當(dāng)精神，繁榮并推動石敢當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。"舉辦方泰山區(qū)政 府負(fù)責(zé)同志介紹說。近年來，泰山區(qū)以建設(shè)全省知名文化強(qiáng)區(qū)為目標(biāo)，按照"健全網(wǎng)絡(luò)，狠抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);專群結(jié)合，抓好文化活動;突出特色，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展"的工作思路，強(qiáng)力推進(jìn)文化強(qiáng)區(qū)進(jìn)程，取得明顯成效。以方特歡樂世界，濟(jì)寧泰山石敢當(dāng)保安康、泰山花樣年華景區(qū)等為代 表的旅游、商貿(mào)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)，濟(jì)寧泰山石敢當(dāng)保安康、科技五大文化產(chǎn)業(yè)板塊蓬勃發(fā)展;社區(qū)金秋藝術(shù)節(jié)、文化藝術(shù)展等文化品牌進(jìn)一步叫響，濟(jì)寧泰山石敢當(dāng)保安康，公共文化服務(wù)體系建設(shè)、文化管理體制改 革等均列全市前茅。泰山石的獨(dú)特紋理造就了它的藝術(shù)價(jià)值，成為了很多人的收藏品。濟(jì)寧泰山石敢當(dāng)保安康

汪宗衍先生《石敢當(dāng)》一文中謂：“《淮南·萬畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅，則鬼無能殃也 ’；庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’；吳兆宜注《荊楚歲時(shí)記》‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，為鎮(zhèn)宅’（《民俗》86－89期合刊）?！蓖醭芍裣壬J(rèn)為，這很可能是石敢當(dāng)?shù)挠蓙?。同時(shí)王先生又指出：“就石敢當(dāng)三字字義講，蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍，墻隅街衢巷門前直沖之處也（《中國民間諸神》）?！弊诹?、劉群二同志認(rèn)為王成竹的見解“頗有道理”，并進(jìn)一步指出：“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘（指莆田石銘），非如后代小石碑，而是埋于宅基下，與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類。廣西泰山石敢當(dāng)傳說一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f既是對泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋，又是民眾心理的自然流露。

   石敢當(dāng)文化，深深植根于民間。有學(xué)者考證，扶危濟(jì)困、辟邪厭殃、懲惡揚(yáng)善的石敢當(dāng)傳說就起源于邱家店鎮(zhèn)的舊縣村的"石老人"。專家介紹，通過史料分析，秦統(tǒng)一六國后，設(shè)置的三十六郡之一濟(jì)北郡，郡治就在邱家店鎮(zhèn)南部的舊縣村。到東漢末年，邱家店鎮(zhèn)古博陽(邱家店鎮(zhèn)舊縣村)城一直是泰山地區(qū)的政 治、經(jīng)濟(jì)、軍 事、文化中心。由此可見，泰山石敢當(dāng)崇拜的文化現(xiàn)象與邱家店鎮(zhèn)古博城淵源深厚，在被賦予避邪厭殃、祈福平安精神內(nèi)涵的同時(shí)，又與泰山封禪文化交相輝映，它的平民信仰豐富了邱家店鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。

   石敢當(dāng)石碑作何用呢?原來，早先在北京居民的建筑里有一個(gè)規(guī)矩，凡是面對街頭巷口均建廟宇，偶有不建廟的，就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有"泰山石敢當(dāng)"字樣的石碑，作為鎮(zhèn)物。泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現(xiàn)的石將軍和石婆婆造像，這兩方造像差不多大小，而石婆婆的造像是目前泰安發(fā)現(xiàn)的唯 一一方女性石敢當(dāng)形象。王耀武說:什么時(shí)候、什么地方都不能改這五個(gè)字，不管在黃山或廬山。泰山石敢當(dāng)是指泰山住的那個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)娜耍梢则?qū)邪降魔，所以許多人便用他的名字來嚇唬鬼怪。泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人類對靈石崇拜的遺俗。"石敢當(dāng)"習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣 闊，以泰山為中心，逐漸擴(kuò)散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"之類字樣。 “延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。

說到泰山石敢當(dāng)很多人都覺得很莫名其妙吧，這是對泰山石的一種歷史傳說。關(guān)于石敢當(dāng)?shù)奈淖终f明在最早的西漢史游中就有介紹。小編在這里就來為大家詳細(xì)解釋一下泰山石和泰山石敢當(dāng)?shù)囊饬x吧。 泰山石外表不規(guī)則，紋路清晰，對比色調(diào)也很強(qiáng)烈。 泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用， 泰山石的獨(dú)特紋理造就了它的藝術(shù)價(jià)值，成為了很多人的收藏品。 泰山石結(jié)構(gòu)細(xì)密，質(zhì)地堅(jiān)硬，而且造型千姿百態(tài)，圖案也是千變?nèi)f化，可謂是無價(jià)之寶了。對于 泰山石的國家已經(jīng)明確規(guī)定禁止開采了，這給 泰山石一個(gè)更好的宣傳，它的價(jià)值已經(jīng)不能衡量了。泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。萊蕪泰山石敢當(dāng)故事

石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”，在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。濟(jì)寧泰山石敢當(dāng)保安康

   相傳，石敢當(dāng)是一位醫(yī)術(shù)高明的大夫，特別擅長針灸。他的家就住在泰山之陽的白陽坊，因此大家都叫他泰山石敢當(dāng)。這位大夫從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什么時(shí)候，只要有人需要看病，他隨叫隨到，給窮人家針灸還不要錢。而且，他的醫(yī)術(shù)相當(dāng)高超，許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當(dāng)救死扶傷，深受百姓愛戴，被大家譽(yù)為神醫(yī)。

許多老百姓還把泰山石敢當(dāng)?shù)拿挚淘谑^上，進(jìn)行祭拜，企盼平安健康。當(dāng)然，泰山石敢當(dāng)是大夫的說法也不是空穴來風(fēng)。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1.18米，寬0.83米，為清代道光七年建“石大夫”廟時(shí)所立。現(xiàn)在這座石大夫廟已經(jīng)沒有了，但是石碑的碑文以神話傳說的形式講述了石敢當(dāng)?shù)墓适?，說“石敢當(dāng)”原來是能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的靈石，后來化身變成了一位祛疾患的“神醫(yī)”，“靈奇”無比，而且品格高尚，“能暮夜至人家醫(yī)病”。 濟(jì)寧泰山石敢當(dāng)保安康

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