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詳細(xì)說(shuō)明
陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注,完全同意顏氏的說(shuō)法。顏師古對(duì)石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道,《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書,若據(jù)顏?zhàn)?,石敢?dāng)就是姓石的那個(gè)人所向披靡,除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大,否則兒童很難接受其說(shuō),教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍,還沒(méi)有找到一位漢代以前的名聲很大的英雄石某某,近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出:“石敢當(dāng)一語(yǔ),出《急就章》,本無(wú)其人,后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已(《民俗》41-42期合刊)?!弊诹Α⑷憾疽嗾J(rèn)為:“西漢史游《急就章》有句云:師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。顏師古注以為石乃姓氏,敢當(dāng)為所向披靡。說(shuō)者謂石敢當(dāng)碑即取所向披靡之文。以鎮(zhèn),寧夏泰山石敢當(dāng)保安康,此說(shuō)稍差強(qiáng)人意,然猶未盡,寧夏泰山石敢當(dāng)保安康。古語(yǔ)中此類語(yǔ)匯甚多,何故專取于此(《中國(guó)民間諸神》),寧夏泰山石敢當(dāng)保安康。 **早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘,但此碑久佚,碑刻系年代也存爭(zhēng)議。寧夏泰山石敢當(dāng)保安康
泰山石敢當(dāng)?shù)恼f(shuō)法
第一種是在西漢史游的急就章中記載的,顏氏認(rèn)為,石就是姓,敢當(dāng)則是所向披靡的意思。師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央;就是西漢史游中描述石敢當(dāng)?shù)哪蔷湓挕?
第二種說(shuō)法是形容在五代漢時(shí)的勇士,泰山石敢當(dāng)說(shuō)起來(lái)就是對(duì)強(qiáng)大的勇士的泛指,在古時(shí)候,石敢當(dāng)生平逢兇化吉,格斗而死。
北京***廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑和***紀(jì)念堂,無(wú)人不知無(wú)人不曉,可您知道嗎,它們都是用泰山石作基石的;不僅如此,李大釗墓、雷鋒墓等很多英雄墓,也都是用泰山石修筑的。
吉林泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。
石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜,史書中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央?!彼未诟=ㄆ翁镌l(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻,上有“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)秧,官吏福,百姓康,同教盛,禮樂(lè)張。”王漁洋在《茶香室從鈔》記載:“齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢當(dāng)五字?!?
石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后,石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合,由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”,其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的,東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同,它威力無(wú)比,鎮(zhèn)的是乾坤,因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力,因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅,當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起,蓋因如此。
石敢當(dāng)時(shí)以為醫(yī)術(shù)高明的針灸先生,家住泰山上,人稱他泰山石敢當(dāng)。他特別拿手的就是治妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修練,還是萬(wàn)年修煉成仙的狐貍精附了人體,只要他去看準(zhǔn)穴位,致命的一針,這狐貍精當(dāng)時(shí)死去,病人當(dāng)時(shí)就好。加他扎死得狐貍精不計(jì)其數(shù),狐貍精只要一聽(tīng)石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地塊跑。人們?yōu)榱瞬皇芎偩暮?,就在路口墻上寫上“泰山石敢?dāng)”五個(gè)字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍,這樣就**招鬼魔。這則傳說(shuō)既蘊(yùn)含了泰山石敢當(dāng)“鎮(zhèn)鬼辟邪”,“ 鎮(zhèn)服四?!钡木褚舶耸蠓颉皯覊貪?jì)世”的精神是石大夫信仰與泰山石敢當(dāng)信仰的融合,泰山石敢當(dāng)?shù)墓δ艹霈F(xiàn)了一大拓展。
把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑,立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上,可**一切不祥之邪,在民間甚為流行。
傳說(shuō),"石敢當(dāng)"是住在泰山上的一位壯士,曾從師習(xí)武,英勇過(guò)人,靠狩獵、打柴為生。
泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家,一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開(kāi)始,每到太陽(yáng)下山以后,只見(jiàn)東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長(zhǎng)日久,這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦,非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時(shí)有人說(shuō):"看來(lái)是妖氣纏身,光吃藥是治不好的。聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢,何不找他來(lái)想想辦法?" 石敢當(dāng)說(shuō):"這事好辦,找來(lái)十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油,把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋,一把椅子,只要這些東西都備齊了,我一定能把妖怪拿住。" 只見(jiàn)他把燈芯放在香油盆里,點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊,用腳挑著鍋沿,這樣,雖然點(diǎn)著燈,遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了,隨著一陣呼呼的響聲,從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋,油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋,看見(jiàn)了燈光,聽(tīng)到了響聲,趕快閃了出去,朝南方逃跑。 平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。廣西泰山石敢當(dāng)拓紙
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承敢當(dāng)精神。寧夏泰山石敢當(dāng)保安康
化解路沖之煞
路沖之煞,顧名思義,就是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路或長(zhǎng)長(zhǎng)的河流直接沖往你家房屋的某個(gè)方向,像被一條長(zhǎng)矛直穿而來(lái)。此煞及其兇險(xiǎn),容易造成出車禍等意外,也不利身體健康,導(dǎo)致多病?;夥椒ǎ涸诼窙_之處立一座泰山石敢當(dāng),借助五岳獨(dú)尊泰山石的旺氣起到鎮(zhèn)宅避兇的作用。
化解剪刀之煞
剪刀之煞,由三條或四條道路相交形成,如同一把剪刀把住宅分割開(kāi)來(lái)。會(huì)造成破財(cái)、損丁、意外受傷等不利事情的發(fā)生。化解方法:在剪刀路口處立一座泰山石敢當(dāng),便會(huì)發(fā)揮其功效了。
寧夏泰山石敢當(dāng)保安康
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