托塔羅漢(蘇頻陀尊者)是佛陀的極后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的，因而塔也成為佛的象征，他為了紀(jì)念佛陀，特制一塔隨身攜帶，故名托塔羅漢。 芭蕉羅漢(伐那婆那尊者)，相傳他出生時雨下得正大，后園的芭蕉樹被大雨打得沙沙作響，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉羅漢。 過江羅漢(跋陀羅尊者)，他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹下，因取名跋陀羅，后遂往出家。相傳東印度群島的佛教，密集金剛制造生產(chǎn)，密集金剛制造生產(chǎn)，極初是由他傳去的，他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法，密集金剛制造生產(chǎn)，因此稱他為過江羅漢。漢傳佛像現(xiàn)色彩鮮明，輪廓清晰。密集金剛制造生產(chǎn)

佛陀圣像在狹義上說，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著佛教教理的發(fā)達(dá)，“佛陀觀”便分為法、報、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過長時間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。如大日如來為法身佛，彌陀如來為報身佛，釋迦如來為應(yīng)身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛（***嚴(yán)佛像制）等是較少聽到的。佛有時稱如來，這是梵語多陀阿迦度的意思。鎏金佛像制造生產(chǎn)當(dāng)佛教傳到中國漢民族地區(qū)后，漢文化的傳統(tǒng)觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上。

在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同佛教典籍中，對于釋迦牟尼的生卒年代，有著不同的記載，各種說法之間出入很大，難以統(tǒng)一。大致來說，南傳上座部佛教一般以公元前624-前545年，或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳佛教則一般采用《眾圣點記》的說法，認(rèn)為釋迦牟尼入滅之年應(yīng)為公元前486年，據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說法上推，其生年當(dāng)為公元前565年。16歲時，與表妹耶輸陀羅結(jié)婚，后生有一子名羅睺羅，這一時期，過著奢華而舒適的生活。19歲多次出游，看到人間各種不同的痛苦，而且無論是誰，無論貧富，都無法擺脫生老病死的極終命運。釋迦牟尼始終堅信，世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西，不會因為任何瞬間的痛苦或者死亡而消失。

地藏菩薩： 佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場，并因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。廣為人知的佛像分類有漢傳佛像和藏傳佛像之分。

施樂觀音右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。 魚籃觀音司排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。其像一為乘于大魚背上，一為手提盛有大魚之籃，是《普門品》中“或遇惡羅剎”一句的象征。 德王觀音趺坐于巖上，左手置于膝上，右手持綠葉一枝，是三十三身的梵王身。 水月觀音在月下乘一蓮華舟，蕩于海上，靜靜地飄蕩在波浪上賞月，是三十三身的辟支佛身。 一葉觀音乘一片蓮華，悠然飄蕩于水面上，是三十三身內(nèi)的宰官身。 青頸觀音坐于斷巖上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶著巖壁，是三十三身內(nèi)的佛身。 威德觀音左手持蓮華，右手著地，在巖上觀水的姿勢，是三十三身內(nèi)的天大將軍身。藏傳佛像：表情大多兇憤，以眾多女神像，男女雙身像。鎏金佛像多少錢

漢傳佛像：面相圓潤豐滿，敦厚溫和，慈祥，不怒自威。密集金剛制造生產(chǎn)

佛菩薩佛像的冠戴、服飾及大?。?寶冠，種類很多：在大日如來頭部所見的為五佛寶冠，虛空藏及彌勒菩薩的寶冠亦屬此類；觀音的寶冠多安置化佛；大勢至的安置寶瓶；彌勒寶冠安置五輪塔婆；虛空藏安置三十五佛等。 其他諸天所戴之冠多為鳥獸形。佛像的大小，是依釋迦如來在世時的身長為準(zhǔn)，即所謂丈六像?！罢闪瘛闭f是身高一丈六尺，這是指立像的高度；坐像即矮一半，約為八尺，此坐像出叫“丈六像”。另有一種叫“半丈六像”的，其立像的高度約八尺，坐像的高度為四尺左右。密集金剛制造生產(chǎn)

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