灑水觀音右手執(zhí)灑杖，左手執(zhí)灑水器，作灑水相，是普門品中“若為大水”一句的象征。 觀世音菩薩又作千手觀音、十一面觀音、圣觀音、如意輪觀音、準(zhǔn)提觀音、不空(上皿下絹)的年代，索觀音、大白衣觀音、葉衣觀音等等。 大白衣觀音： 大白衣觀音形像均為二臂，但印契則不一：1．身白黃色，左手持蓮花，右手施與愿??；2．左手持棒或(上皿下絹)索，右手執(zhí)般若梵夾；3．右手楊掌，左手持未開(kāi)蓮華；4．左手垂下，右手持蓮華；5．左手施與愿印，西藏佛教佛像值多少錢，西藏佛教佛像值多少錢，右手持寶珠；6．左手持寶劍，右手執(zhí)楊柳枝；7．左手捻念珠，右手持印文；8．右手持念珠，左手拇指、無(wú)名指相捻；9．左手持念珠，西藏佛教佛像值多少錢，右手覆于左手上；10．二臂印鑰及持楊柳枝像；11．左手持紅邊華，右手印合曳下持印等。復(fù)雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點(diǎn)。西藏佛教佛像值多少錢

菩薩的相貌、衣飾相近，*有的分別方法是手印和法物。如觀音菩薩手持楊枝凈瓶，而大勢(shì)至菩薩手持蓮花；衣飾則幾乎相同，不同之處在于觀音菩薩天冠中有一化佛（阿彌陀佛），大勢(shì)至菩薩天冠中有一寶瓶。彌勒菩薩（天冠彌勒）手持寶塔，文殊菩薩手持經(jīng)筐或經(jīng)卷，地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。羅漢像特點(diǎn)羅漢形象在中國(guó)佛教繪畫和雕塑中非常普遍，大約有三類：一是眾多羅漢的組合像。如根據(jù)《佛五百弟子自說(shuō)起經(jīng)》而繪制、或雕塑的五百羅漢像等。二是根據(jù)佛典記述由**弟子或十六羅漢中選繪的單獨(dú)羅漢像。三是畫家任意揮毫、不計(jì)尺度地畫一比丘形象而加題為羅漢的。尼泊爾銅佛像公司裝藏即在佛像的內(nèi)膛放一些佛教圣物。

在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同佛教典籍中，對(duì)于釋迦牟尼的生卒年代，有著不同的記載，各種說(shuō)法之間出入很大，難以統(tǒng)一。大致來(lái)說(shuō)，南傳上座部佛教一般以公元前624-前545年，或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳佛教則一般采用《眾圣點(diǎn)記》的說(shuō)法，認(rèn)為釋迦牟尼入滅之年應(yīng)為公元前486年，據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說(shuō)法上推，其生年當(dāng)為公元前565年。16歲時(shí)，與表妹耶輸陀羅結(jié)婚，后生有一子名羅睺羅，這一時(shí)期，過(guò)著奢華而舒適的生活。19歲多次出游，看到人間各種不同的痛苦，而且無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論貧富，都無(wú)法擺脫生老病死的極終命運(yùn)。釋迦牟尼始終堅(jiān)信，世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西，不會(huì)因?yàn)槿魏嗡查g的痛苦或者死亡而消失。

關(guān)于十八羅漢佛像的名稱，茲略舉如下： 舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇尊者) 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢果后，人稱舉缽羅漢。 伏虎羅漢(賓頭盧尊者) 他修行出家的寺門外常有虎嘯，他認(rèn)為虎是餓了，便將食堂上眾和尚的飯菜取出一些給虎吃。這樣一來(lái)，老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。 喜慶羅漢(迦諾迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人問(wèn)他什么叫做“喜”?他解釋說(shuō)：“由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)謂之喜?！庇謫?wèn)：“什么叫做‘慶’?”他說(shuō)：“不由眼耳鼻口手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是慶，例如誠(chéng)心向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)。”臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請(qǐng)來(lái)熟視一二次，則心中便可作憶念矣。

托塔羅漢(蘇頻陀尊者)是佛陀的極后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的，因而塔也成為佛的象征，他為了紀(jì)念佛陀，特制一塔隨身攜帶，故名托塔羅漢。 芭蕉羅漢(伐那婆那尊者)，相傳他出生時(shí)雨下得正大，后園的芭蕉樹被大雨打得沙沙作響，遂取名“雨”（伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來(lái)出家常在芭蕉下用功，故名芭蕉羅漢。 過(guò)江羅漢(跋陀羅尊者)，他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹下，因取名跋陀羅，后遂往出家。相傳東印度群島的佛教，極初是由他傳去的，他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法，因此稱他為過(guò)江羅漢。廣為人知的佛像分類有漢傳佛像和藏傳佛像之分。藏傳佛像值多少錢

藏傳佛像：表情大多兇憤，以眾多女神像，男女雙身像。西藏佛教佛像值多少錢

貼金、涂泥金佛像易脫露地子，行話“見(jiàn)肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的皮殼。元明時(shí)期有些藏傳佛像制作時(shí)在鍍完金后要做“上紅”處理，將鍍過(guò)金的佛像放在一種樹皮紅色液汁中煮，使黃金色呈紫黃金色。而現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的，金層薄，金色發(fā)青，露肉處脫金不自然，故意不鍍金層或磨掉，再做化學(xué)處理．電刷鍍的金色沒(méi)有熟黃色金感．順便提及一點(diǎn)，某些明清鍍金佛像的金面散見(jiàn)一些微粒黑點(diǎn)，屬于正常。由于所鑄佛的銅合金中含有少量鉛，鉛以軟夾雜形式存于銅體中，佛像鍍金前表面經(jīng)銼磨拋光處理時(shí)，鉛微粒磨露在銅表面，銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成為乙酸鉛，繼而反應(yīng)生成堿式碳酸鉛，會(huì)使該部位膨脹頂破鎏金飾面。西藏佛教佛像值多少錢

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