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詳細(xì)說(shuō)明
佛教是中華民族信奉人數(shù)極多的宗教,對(duì)人們的影響歷史悠久,根深蒂固。而佛教工藝品作為佛教思想的載體,體現(xiàn)了宗教、歷史、文化、工藝等多重價(jià)值,尼泊爾銅佛像價(jià)錢,更是受到人們世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡,尼泊爾銅佛像價(jià)錢、法器三大類,佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品,相對(duì)于其他古董,更多的體現(xiàn)出制作年代的社會(huì)風(fēng)貌和人物精神。尤其明清時(shí)期的金銅佛像,更表示了佛教造像成熟的藝術(shù)特點(diǎn),工藝、材質(zhì)更加講究,也極具有觀賞性。近年來(lái),隨著佛像收藏開(kāi)始出現(xiàn)明顯升溫,尼泊爾銅佛像價(jià)錢,其價(jià)格也出現(xiàn)快速飆升。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。尼泊爾銅佛像價(jià)錢
看門羅漢(注荼半托迦尊者),他到人家化緣,常用拳頭拍門叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。后來(lái)佛陀賜一根錫杖,他化緣時(shí)用以在人家門前搖動(dòng),人家聽(tīng)到這聲音果然開(kāi)門布施。這錫杖后來(lái)成為和尚的禪杖。 長(zhǎng)眉羅漢(阿氐多尊者),他生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世是一位和尚,因?yàn)樾扌械嚼?,毛發(fā)都脫落,只剩兩條長(zhǎng)眉毛,死后再轉(zhuǎn)世為人,他的父親就送他出家,終于修成阿羅漢果。 挖耳羅漢(那伽犀那尊者),他是一位論師,因論“耳根”,而聞名印度。所謂“耳根”是由于覺(jué)醒而生認(rèn)識(shí),是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。佛教講六根清凈,其中耳根清凈極為一。因?yàn)槟琴ふ摱鶚O到家,所以取挖耳形狀以示耳根清凈。大日如來(lái)佛像造價(jià)主持營(yíng)造工程的和尚以佛像美化武則天。
在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進(jìn)行發(fā)掘時(shí),曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣,錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像,像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外,在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的極早的佛像說(shuō)明,佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系,他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中,塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像,供奉在「伽藍(lán)」(佛教寺廟)里,以形象的藝術(shù)形式來(lái)突出佛的神圣性,開(kāi)始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn)。新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上,還是在佛的形象上,處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。
佛菩薩像有什么姿勢(shì)和形象: 佛菩薩像,有立像、坐像、倚像和臥像四種。其中佛與菩薩像多為立像或坐像;倚像一般少有。天部像多為立像,有直立,有向前伸出一腳的,有身軀微向前傾的,有合掌的,此即侍立像。 坐像有正結(jié)跏趺坐像,兩膝跪地的長(zhǎng)跪像,還有右膝跪地左腳直立的等等種類。 臥像,又稱涅槃像,此像只有釋迦如來(lái)涅槃像一種。 佛菩薩的形像,大體上可分為:佛形、菩薩形、聲聞形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。藏傳佛像是以尼泊爾佛像和印度佛教造像以及本土的造像融為一體,形成了獨(dú)具特色的藏傳佛像藝術(shù)。
佛像供養(yǎng)方法:七布施:一、為和顏施:對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施:向人說(shuō)好話的布施,存好心做好事做好人說(shuō)好話,并勉人切實(shí)力行。三、為心施:為對(duì)方設(shè)想的心,體貼眾生的心的布施。四、為眼施:用慈愛(ài)和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的布施。七、為察施:不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心,并給予相對(duì)其所需的方便的布施。佛像中不論是降龍還是伏虎,也不論是與莽蛇同穴還是與虎豹為鄰,都表現(xiàn)出佛教由無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住以及眾生平等觀念而轉(zhuǎn)化為慈悲、安祥的巨大親和力。羅漢像外貌也許丑陋怪異,但卻不乏慈悲與肅穆的內(nèi)在美,體現(xiàn)出戒、定、慧三個(gè)方面神力。明王像特點(diǎn):明王像是佛、菩薩的忿怒像。六足尊是阿彌陀佛的忿怒相,軍荼利是東方世界寶凈國(guó)土多寶佛的忿怒相,金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像,以蹙眉瞪目、頭發(fā)豎立、張口齜牙為通式。元明時(shí)期有些藏傳佛像制作時(shí)在鍍完金后要做“上紅”處理。大日如來(lái)佛像造價(jià)
佛像是造像數(shù)量極多的一類。尼泊爾銅佛像價(jià)錢
托塔羅漢(蘇頻陀尊者)是佛陀的極后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的,因而塔也成為佛的象征,他為了紀(jì)念佛陀,特制一塔隨身攜帶,故名托塔羅漢。 芭蕉羅漢(伐那婆那尊者),相傳他出生時(shí)雨下得正大,后園的芭蕉樹(shù)被大雨打得沙沙作響,遂取名“雨”(伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來(lái)出家常在芭蕉下用功,故名芭蕉羅漢。 過(guò)江羅漢(跋陀羅尊者),他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹(shù)下,因取名跋陀羅,后遂往出家。相傳東印度群島的佛教,極初是由他傳去的,他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法,因此稱他為過(guò)江羅漢。尼泊爾銅佛像價(jià)錢
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