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當(dāng)前位置:首頁?產(chǎn)品供應(yīng)?禮品、工藝品、飾品?工藝品?其他材質(zhì)工藝品?勝樂金剛佛像價(jià)格 誠信為本 成都金藏賁巴文化傳播供應(yīng)
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佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,勝樂金剛佛像價(jià)格,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),勝樂金剛佛像價(jià)格,不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過,勝樂金剛佛像價(jià)格。佛像佛之形像,廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。勝樂金剛佛像價(jià)格
看內(nèi)壁殘留物也是一個(gè)不容忽視的重要方面。我們首先在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物,如果有黑碳泥、灰色三合土屬正常的,如有白色石英砂塊、白膏層狀物,或爐灰狀粉紅色層狀物,必為現(xiàn)仿。八十年代到前些年一直是用石英砂、石英粉做模殼,近年鑄造業(yè)改用莫來石粉,也就是將煤矸石經(jīng)鍛燒后呈粉碎砂狀物,用該材料做模殼造價(jià)低,耐高溫,銅水流動(dòng)性好,鑄造后殘留物如燒過的爐灰色。現(xiàn)代鑄佛像還采用一種鑄造金銀手飾用的耐高溫石膏粉,該材料造價(jià)高,但鑄出器表紋飾較精細(xì),佛像內(nèi)壁殘留有極細(xì)的白色層狀物。再看支撐釘。古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘,手工打鍛的佛像采用銅釘,釘尖則多為彎曲的,這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時(shí),用硬器砸彎的。勝樂金剛佛像價(jià)格當(dāng)佛教傳到中國漢民族地區(qū)后,漢文化的傳統(tǒng)觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上。
騎象羅漢(迦理迦尊者)他本是一位馴象師。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠(yuǎn)。他出家后證阿羅漢果,故名騎象羅漢。 坐鹿羅漢(賓度羅跋羅墮阇),原是印度優(yōu)陀延王的大臣,忽然發(fā)心出家,優(yōu)陀延王苦勸不聽,遂循入深山修行。這天,他騎鹿回宮,勸導(dǎo)國王出家,用種種比喻說明欲念之可厭,結(jié)果國王讓位于太子而出家。故人稱他為騎鹿羅漢。 開心羅漢(戌博迦尊者),他是中天竺太子,其弟不服而作亂,他說:“我心里只有佛,沒有想當(dāng)國王?!彼齑蜷_衣服,弟弟見他心中果有一佛,遂不作亂。故人稱他為開心羅漢。 探手羅漢(半托迦尊者),因他打坐時(shí)常用半跏趺坐法。打坐完畢即雙手舉起,長噓一口氣,故人稱他為探手羅漢。
沉思羅漢(羅怙羅),佛陀**弟子之一,以密行修行卓著?!懊苄小本褪窃诔了贾心苤怂?,在行動(dòng)時(shí)能行人所不能行,他的沉思,就是在思智慧與行動(dòng),故稱沉思羅漢。 三大士 在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩薩像,一般是觀音或是文殊、普賢、觀音三大士的像,文殊騎獅子,普賢騎六牙白象,觀音騎金毛犼。文殊“頭戴五髻冠,右手持智劍,左手執(zhí)青蓮華”表示智慧。普賢右手執(zhí)金鋼杵,左手執(zhí)金鋼鈴,頭戴五佛寶冠。 海島觀音一般是在大殿背后修海島,面北設(shè)觀音像,立海島上。四周依《法華經(jīng)普門品》作觀音救八難的塑像。在觀音像兩旁有善財(cái)童子。清代佛像封底常見有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。
延命觀音右手掌頰,倚于水邊巖上,悠然而欣賞水面景物,是《普門品》內(nèi)“咒詛諸毒藥”一句的象征,能除此諸害,而得延命。 眾寶觀音右手著地,左手置于立著的膝上,是三十三身內(nèi)的長者身。 巖戶觀音端坐在巖窟內(nèi),悠然地欣賞水面,是《普門品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能凈觀音佇立海邊巖上,作靜寂相,是《普門品》中“假使黑風(fēng)吹”一句的象征。 阿耨觀音左膝倚于巖上,兩手相交,眺望海景,若有人在海上遭遇龍魚諸鬼大難時(shí),念此觀音,可免風(fēng)波之險(xiǎn)。是《普門品》中“龍魚諸鬼難”一句的象征。一般明清佛像鎏鍍金較厚,成色發(fā)熟黃。密宗佛像價(jià)格
密宗佛像是藏傳佛像的一個(gè)組成部分。勝樂金剛佛像價(jià)格
彌勒佛(即彌勒菩薩,也叫彌勒菩薩摩訶薩)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶,在大乘佛教經(jīng)典中,常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩,是世尊釋迦牟尼佛的繼任者,未來將在娑婆世界降生修道,成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來佛),即賢劫千佛中第五尊佛,常被稱為“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。被唯識學(xué)派奉為鼻祖,其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚(yáng),深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里,常見到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育,表示“量大福大”,提醒世人學(xué)習(xí)包容。其中大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。勝樂金剛佛像價(jià)格
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