佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門(mén)教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀(jì)前，并未見(jiàn)有佛的雕塑像和繪畫(huà)像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見(jiàn)到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無(wú)佛像可見(jiàn)。從這里，準(zhǔn)提佛母造價(jià)，可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，準(zhǔn)提佛母造價(jià)，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，準(zhǔn)提佛母造價(jià)，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)。古人為了塑造統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的佛像，造像時(shí)就用手指量度佛像各個(gè)部位的指數(shù)。準(zhǔn)提佛母造價(jià)

在現(xiàn)存的明代本師唐卡不同佛教典籍中，對(duì)于釋迦牟尼的生卒年代，有著不同的記載，各種說(shuō)法之間出入很大，難以統(tǒng)一。大致來(lái)說(shuō)，南傳上座部佛教一般以公元前624-前545年，或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳佛教則一般采用《眾圣點(diǎn)記》的說(shuō)法，認(rèn)為釋迦牟尼入滅之年應(yīng)為公元前486年，據(jù)其年壽八十歲的傳統(tǒng)說(shuō)法上推，其生年當(dāng)為公元前565年。16歲時(shí)，與表妹耶輸陀羅結(jié)婚，后生有一子名羅睺羅，這一時(shí)期，過(guò)著奢華而舒適的生活。19歲多次出游，看到人間各種不同的痛苦，而且無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論貧富，都無(wú)法擺脫生老病死的極終命運(yùn)。釋迦牟尼始終堅(jiān)信，世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西，不會(huì)因?yàn)槿魏嗡查g的痛苦或者死亡而消失。準(zhǔn)提佛母佛像多少錢(qián)當(dāng)佛教傳到中國(guó)漢民族地區(qū)后，漢文化的傳統(tǒng)觀念也通過(guò)佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上。

韋馱天傳說(shuō)唐道宣律師曾與天人會(huì)談，說(shuō)及南立天王部下有一位韋將軍常周行東南西洲，護(hù)助諸出家人。宋代以后，使在寺中塑了韋馱天像，又和佛經(jīng)中所說(shuō)的韋馱天相混，一般稱(chēng)為韋馱菩薩。四大天王：東方天王名“提名羅吒”，此云持國(guó)，能保持國(guó)土，是帝釋天的主樂(lè)神，手中琵琶以作標(biāo)幟，護(hù)東方弗提婆洲人民。南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增長(zhǎng)，所以手中持劍，護(hù)南閻浮提州人。西方天王名“毗留博叉”，此云廣目，能以?xún)粞塾^察護(hù)持人民，領(lǐng)諸龍及富單那，所以手中纏繞一龍，護(hù)西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙門(mén)”，此云多聞，有大福德，護(hù)持人民財(cái)富。右手持傘，表福德之義，護(hù)北郁單越洲人。

延命觀音右手掌頰，倚于水邊巖上，悠然而欣賞水面景物，是《普門(mén)品》內(nèi)“咒詛諸毒藥”一句的象征，能除此諸害，而得延命。 眾寶觀音右手著地，左手置于立著的膝上，是三十三身內(nèi)的長(zhǎng)者身。 巖戶(hù)觀音端坐在巖窟內(nèi)，悠然地欣賞水面，是《普門(mén)品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能凈觀音佇立海邊巖上，作靜寂相，是《普門(mén)品》中“假使黑風(fēng)吹”一句的象征。 阿耨觀音左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龍魚(yú)諸鬼大難時(shí)，念此觀音，可免風(fēng)波之險(xiǎn)。是《普門(mén)品》中“龍魚(yú)諸鬼難”一句的象征。尼泊爾佛像藝術(shù)傳入西藏的時(shí)間是在公元7世紀(jì)松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主后。

相片不可掛于佛旁： 相片不可掛于佛旁，當(dāng)掛于去佛遠(yuǎn)處，以免獲罪而折福。（《印光文鈔三編卷二·復(fù)施智孚居士書(shū)》）。病房慎供佛像 臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請(qǐng)來(lái)熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠(chéng)清潔，然病人做不到，但心存至誠(chéng)默念，或出聲念，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母于兒女病苦時(shí)，則不以平常之儀式見(jiàn)責(zé)，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時(shí)一樣伺候，則當(dāng)被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過(guò)乎？即無(wú)病人，睡時(shí)尚宜默念，況病人乎？（《增廣印光文鈔卷二·復(fù)裘佩卿居士書(shū)二》）南傳佛像：身軀瘦長(zhǎng)，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟。準(zhǔn)提佛母佛像多少錢(qián)

印度古代認(rèn)為雕畫(huà)佛像乃是冒瀆神圣之事。準(zhǔn)提佛母造價(jià)

十八羅漢：一般漢族地區(qū)寺廟的大雄寶殿兩邊供有十八羅漢像，這十八羅漢到底是誰(shuí)?是根據(jù)什么經(jīng)典，什么時(shí)代才開(kāi)始塑造他們的像呢? 十八羅漢是由十六尊者再加上其他兩尊羅漢組成的，因此，要談十八羅漢，須先從十六尊者談起。這十六位尊者，在慶友(即難提蜜多羅，斯里蘭卡人)所著《法住記》中的名字是： ①賓度羅跋墮阇(即賓頭盧頗羅墮)尊者，②迦諾迦伐蹉尊者，③舉缽羅漢(即迦諾迦跋厘墮阇尊者)，④蘇頻陀尊者，⑤諾距羅尊者，⑥跋陀羅尊者，⑦迦理迦尊者，⑧伐阇羅弗多尊者，⑨戌博迦尊者，⑩半托迦尊者，⑾啰怙羅尊者，⑿那伽犀那尊者，⒀因揭陀尊者，⒁代那婆斯尊者，⒂阿氐多尊者，⒃看門(mén)羅漢(即注荼半托迦尊者，也即周利盤(pán)陀伽)。這十六羅漢，又稱(chēng)為住世十六尊者。準(zhǔn)提佛母造價(jià)

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