對于能不能給佛像拍照的問題，一直糾結了很多人。因為經典中并沒有對能否給佛像拍照做出具體要求，但又有很多人認為不能給佛像拍照，因此關于到底能不能拍照，眾說紛紜。在很多寺院以及博物館中，都寫有‘禁止拍照’的字樣，于是大家紛紛猜測，是否是像坊間傳言那樣，肆意的對著佛像拍照，是沖撞了佛，是要遭報應的？在文物博物館以及寺廟內，尤其是千年古剎，供奉的都是文物收藏級別的佛像，拍照時閃光燈會對佛像的表面造成影響，會加速佛像表面的氧化程度，進而影響佛像的保存年限。另外不論是大殿內的木材，尼泊爾銅佛像制造生產，顏料，木質佛像、壁畫等，尼泊爾銅佛像制造生產，也容易受到強光的影響而變質、損壞，尼泊爾銅佛像制造生產。到了唐代，洛陽龍門營造佛像的活動達到了高潮。尼泊爾銅佛像制造生產

清代佛像封底常見有一種邊口刮封鐵紅膩子現象。所見偽佛像封底十字杵圖案亂來，刻線紋刀功不深，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的，多為現代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內邊向內擠脹壓住封底，或有剁刺不利，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。在公眾場合拍照，容易造成擁堵現象，因此很多寺廟內禁止拍照。 但除了寫有‘禁止拍照’的廟宇，那些沒有明確規(guī)定不能禁止拍照的佛像能不能拍呢？其實，當我們看到莊嚴的佛像，拍攝下來，分享給大家，讓更多的人得以有緣走近佛門，這本身也是一種好事。 但在拍照時，也要注意一下幾點： 一、要防止見者不喜 二、佛像要拍全身，避免拍不全 三、拍照時不可將佛像隨意擱置 四、避免與佛像合影。準提佛母佛像價格佛像是中國人接觸極廣、歷史悠久的雕塑藝術，它支撐著中國古代整個雕塑體系。

施樂觀音右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。 魚籃觀音司排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。其像一為乘于大魚背上，一為手提盛有大魚之籃，是《普門品》中“或遇惡羅剎”一句的象征。 德王觀音趺坐于巖上，左手置于膝上，右手持綠葉一枝，是三十三身的梵王身。 水月觀音在月下乘一蓮華舟，蕩于海上，靜靜地飄蕩在波浪上賞月，是三十三身的辟支佛身。 一葉觀音乘一片蓮華，悠然飄蕩于水面上，是三十三身內的宰官身。 青頸觀音坐于斷巖上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶著巖壁，是三十三身內的佛身。 威德觀音左手持蓮華，右手著地，在巖上觀水的姿勢，是三十三身內的天大將軍身。

地藏菩薩： 佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，并因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。某些明清鍍金佛像的金面散見一些微粒黑點，屬于正常。

佛像特點：小乘認為佛只有釋迦牟尼一個，大乘則認為，十方三世有無量的佛。在無量的佛中，經常描繪供觀禮拜的有：現世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛，西方極樂世界的阿彌陀佛（無量壽佛）、東方凈琉璃世界的藥師佛，以及此世現階段的賢劫千佛等等。佛像雖然有千萬之多，但相貌、體態(tài)、神情都大致相仿，他們的區(qū)別只是手印、法物、坐姿有所不同，衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態(tài)就是：安詳、靜穆、崇高、完美。希臘人把希臘諸神的藝術表現形式引進到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像。尼泊爾進口全鎏金佛像造價多少

佛像造像有嚴格的標準和定律，是不能隨意建造的。尼泊爾銅佛像制造生產

在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進行發(fā)掘時，曾發(fā)現過一枚迦膩色迦時期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，在西域還發(fā)現了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現的極早的佛像說明，佛像的出現同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關系，他們把希臘諸神的藝術表現形式引進到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍」（佛教寺廟）里，以形象的藝術形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓。新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術上，還是在佛的形象上，處處體現了古代印度文化和古代中亞文化的影響。尼泊爾銅佛像制造生產

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