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沉思羅漢(羅怙羅),佛陀**弟子之一,以密行修行卓著?!懊苄小本褪窃诔了贾心苤怂?,在行動時能行人所不能行,他的沉思,就是在思智慧與行動,故稱沉思羅漢。 三大士 在正殿的佛像背后,往往有坐南向北的菩薩像,一般是觀音或是文殊、普賢、觀音三大士的像,文殊騎獅子,普賢騎六牙白象,觀音騎金毛犼。文殊“頭戴五髻冠,右手持智劍,紫銅佛像平臺,左手執(zhí)青蓮華”表示智慧。普賢右手執(zhí)金鋼杵,左手執(zhí)金鋼鈴,頭戴五佛寶冠。 海島觀音一般是在大殿背后修海島,面北設(shè)觀音像,立海島上。四周依《法華經(jīng)普門品》作觀音救八難的塑像,紫銅佛像平臺。在觀音像兩旁有善財童子。臥室若不潔,可將佛像供于凈室,紫銅佛像平臺,日請來熟視一二次,則心中便可作憶念矣。紫銅佛像平臺
佛像特點:小乘認為佛只有釋迦牟尼一個,大乘則認為,十方三世有無量的佛。在無量的佛中,經(jīng)常描繪供觀禮拜的有:現(xiàn)世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛,西方極樂世界的阿彌陀佛(無量壽佛)、東方凈琉璃世界的藥師佛,以及此世現(xiàn)階段的賢劫千佛等等。佛像雖然有千萬之多,但相貌、體態(tài)、神情都大致相仿,他們的區(qū)別只是手印、法物、坐姿有所不同,衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態(tài)就是:安詳、靜穆、崇高、完美。紫銅佛像平臺佛像的大小,是依釋迦如來在世時的身長為準,即所謂丈六像。
佛教是中華民族信奉人數(shù)極多的宗教,對人們的影響歷史悠久,根深蒂固。而佛教工藝品作為佛教思想的載體,體現(xiàn)了宗教、歷史、文化、工藝等多重價值,更是受到人們世代的尊崇。佛教工藝品一般可分為佛像、唐卡、法器三大類,佛像作為古代的雕塑藝術(shù)品,相對于其他古董,更多的體現(xiàn)出制作年代的社會風貌和人物精神。尤其明清時期的金銅佛像,更表示了佛教造像成熟的藝術(shù)特點,工藝、材質(zhì)更加講究,也極具有觀賞性。近年來,隨著佛像收藏開始出現(xiàn)明顯升溫,其價格也出現(xiàn)快速飆升。
圣觀音亦稱正觀音、圣觀自在,是諸觀音的總體表示,其形像具如上述。即通常所說的觀音。 馬頭觀音以馬置于頭,亦稱馬頭大士,觀世音的自性身。形像憤怒威猛,摧伏妖魔,故亦稱“馬頭明王”。 十一面觀音即大悲普照觀音。其形像:一瞋面,化惡有情;二慈面,化善有情;三寂靜面,化導出世凈業(yè)。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面,是表示教化事業(yè)需要有極大威嚴和極大意樂方能 無懈而成就。極上有一佛面,是表示以上一切總為成佛的方便。隨大乘佛教之興起,佛像之雕刻始盛行,故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。
佛像真假看封底。古代佛像制作完成后,按宗教程序還要裝藏與開光,才能成為佛教徒供奉的神像。裝藏即在佛像的內(nèi)膛放一些佛教圣物,圣物主要是法身、生身舍利,具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經(jīng)咒卷及大成就者所出舍利,還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀珠寶和香料等。大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍,上部用金汁,中間彩粉,下寫墨書真言。裝藏完成后要用紫銅板封底,藏佛封底是將底沿往內(nèi)收,敲打包住底蓋,內(nèi)地采用剁口法,即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺,以銅刺來固定底蓋.底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”,防止邪魔外道的襲擾.十字杵因時代與地域不同,圖樣因地而異,稍有不同。藏傳佛像與尼泊爾佛像其實是一致的。吉祥天母制造
藏傳佛像在發(fā)展過程中更多地融入了本土藝術(shù)家的審美觀念。紫銅佛像平臺
佛像造像有嚴格的標準和定律,是不能隨意建造的?!斗鹫f造像度量經(jīng)》就是一部關(guān)于佛教造像度量標準的經(jīng)典著作。古人為了塑造統(tǒng)一標準的佛像,造像時就用手指量度佛像各個部位的指數(shù),后來舍利弗據(jù)此寫成了《佛說造像度量經(jīng)》。同經(jīng)引、附圖、本經(jīng)、經(jīng)解、續(xù)補五部分合成。 《佛說造像量度經(jīng)》,又稱《佛身影像量相》、全稱《佛像加尼枸盧樹縱廣相稱十卡度量》,亦譯作《造像度量經(jīng)》等。說佛以自己的手指為量度,一百二十余指為身長,講述了自己的身段各部位、各***的造型比例,故后世又稱《舍利弗問經(jīng)》。 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。發(fā)際亦如此。 面輪豎縱度。帶半十二指。分三為額鼻。及頦俱得一。 小指根以下。四指半至基。項心臍乳間。帶半十二指。 自乳尖至腋。平量六指矣。兩腋相去度。二十有五指。 胸堂周圍繞。正五十六指。自從雙乳絣。十六指至臍。紫銅佛像平臺
成都金藏賁巴文化傳播有限公司是一家金藏賁巴是集尼泊爾精品佛像、釋迦族手工定制佛像為一體的專業(yè)宗教用品品牌,口碑傳播是我們的一直一來的信仰,把客戶的口碑視為好的廣告。 目前我們和多名尼泊爾工藝師保持著良好的合作關(guān)系,在此之前我們數(shù)次前往尼泊爾,一直在找尋質(zhì)優(yōu)的佛像作品及技藝高超的工藝師,這都是由于我們對佛像的***有著近乎苛刻的追求;同時能以客戶的需求來完成佛像的設(shè)計、鏨刻等環(huán)節(jié),制作成出精美、殊勝,滿足客戶個性化需求的佛像作品。 對我們來說,一尊好的佛像不**是體現(xiàn)佛家的表法,也是藝術(shù)的境界。好的佛像猶如藝術(shù)般若,帶給人們的是視覺上的美和心靈上的震撼,金藏賁巴成立以來,始終在為給佛教弟子和收藏家們帶去質(zhì)優(yōu)藝術(shù)作品而努力。的公司,致力于發(fā)展為創(chuàng)新務(wù)實、誠實可信的企業(yè)。成都金藏賁巴作為金藏賁巴是集尼泊爾精品佛像、釋迦族手工定制佛像為一體的專業(yè)宗教用品品牌,口碑傳播是我們的一直一來的信仰,把客戶的口碑視為好的廣告。 目前我們和多名尼泊爾工藝師保持著良好的合作關(guān)系,在此之前我們數(shù)次前往尼泊爾,一直在找尋質(zhì)優(yōu)的佛像作品及技藝高超的工藝師,這都是由于我們對佛像的***有著近乎苛刻的追求;同時能以客戶的需求來完成佛像的設(shè)計、鏨刻等環(huán)節(jié),制作成出精美、殊勝,滿足客戶個性化需求的佛像作品。 對我們來說,一尊好的佛像不**是體現(xiàn)佛家的表法,也是藝術(shù)的境界。好的佛像猶如藝術(shù)般若,帶給人們的是視覺上的美和心靈上的震撼,金藏賁巴成立以來,始終在為給佛教弟子和收藏家們帶去質(zhì)優(yōu)藝術(shù)作品而努力。的企業(yè)之一,為客戶提供良好的尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,,。成都金藏賁巴始終以本分踏實的精神和必勝的信念,影響并帶動團隊取得成功。成都金藏賁巴始終關(guān)注禮品、工藝品、飾品市場,以敏銳的市場洞察力,實現(xiàn)與客戶的成長共贏。
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