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看門(mén)羅漢(注荼半托迦尊者),他到人家化緣,常用拳頭拍門(mén)叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。后來(lái)佛陀賜一根錫杖,他化緣時(shí)用以在人家門(mén)前搖動(dòng),人家聽(tīng)到這聲音果然開(kāi)門(mén)布施。這錫杖后來(lái)成為和尚的禪杖。 長(zhǎng)眉羅漢(阿氐多尊者),他生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世是一位和尚,因?yàn)樾扌械嚼希l(fā)都脫落,只剩兩條長(zhǎng)眉毛,死后再轉(zhuǎn)世為人,他的父親就送他出家,終于修成阿羅漢果,大威德金剛平臺(tái)。 挖耳羅漢(那伽犀那尊者),他是一位論師,因論“耳根”,而聞名印度。所謂“耳根”是由于覺(jué)醒而生認(rèn)識(shí),是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。佛教講六根清凈,其中耳根清凈極為一。因?yàn)槟琴ふ摱鶚O到家,大威德金剛平臺(tái),所以取挖耳形狀以示耳根清凈,大威德金剛平臺(tái)。在西域發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。大威德金剛平臺(tái)
那羅延天 此天本誓為排惡勸善,力大無(wú)窮,手執(zhí)杵柄,常乘迦樓羅鳥(niǎo),自由自在地飛翔于空中。后世欲得非凡力量的人,專(zhuān)祈請(qǐng)此天。他的形像為周身青色,赤發(fā),有三面,正面三目,兩邊面貌為獸形,左面似豬頭,青色,右面未祥,白色。又有一種形像沒(méi)兩邊面,冠上系繒,兩端飛上,右手開(kāi)肘豎掌,屈中、無(wú)名、小指三指,舒食指,承輪腰,左手作拳叉腰,乘迦樓羅鳥(niǎo),右腳垂下,其鳥(niǎo)張翼,面向右。此天形像不一,有二臂、四臂,或八臂等數(shù)種。但**一尊的形像尚不多見(jiàn)。紫銅佛像批發(fā)佛像造像有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和定律,是不能隨意建造的。
焰摩天:俗名閻羅王,常住閻浮洲南方,鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官,八萬(wàn)獄卒,審判墮來(lái)此處者,加以懲罰,其別名為遮止王,或靜息王即由此而來(lái)。一說(shuō)焰摩王與其妹,協(xié)力主宰地獄界,兄焰摩主審判男性,其妹專(zhuān)懲罰女性的***,兄妹并稱(chēng),故名雙王。焰摩王形像是:乘水牛,右手抱人頭幢,左手仰掌,有二天女為其侍從,二鬼使者持刀、持戟,赤黑色,右腳下垂。又一種形像是:右手側(cè)仰掌,指頭向右少豎,左手向內(nèi)執(zhí)檀荼杖,頭上有金半月形,上有一人頭幢,乘臥白水牛,垂左腳,其牛在(左毛右包)座上,面向右方。此為外金剛部院的形像。
近年來(lái),隨著佛像收藏開(kāi)始出現(xiàn)明顯升溫,其價(jià)格也出現(xiàn)快速飆升。但是,在很多人收藏購(gòu)買(mǎi)佛像時(shí),都會(huì)遇到仿制古代造像制作的仿古佛像,為了避免不必要的經(jīng)濟(jì)損失,如何鑒別仿古佛像就成為了一大難題!首先根據(jù)佛像外貌判定時(shí)代,再根據(jù)金色看脫金點(diǎn)及包漿。明清時(shí)期內(nèi)地漢傳佛教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理,內(nèi)地制造的藏傳佛教佛像也多采用這些手法。傳統(tǒng)的火鍍金是先將鑄好的佛像表面磨平拋光,無(wú)半點(diǎn)磨劃痕,再用濕椴木炭水磨后,涂鍍鎏金處理,金層鍍后用瑪瑙碾子壓光.一般明清佛像鎏鍍金較厚,成色發(fā)熟黃,而前胸、盤(pán)腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等處由于供奉及人手撫觸摸,多有金脫落后發(fā)自?xún)?nèi)胎的氧化銅黑地子,肩肘腋、衣皺處多有積塵包漿。南傳佛像:身軀瘦長(zhǎng),臉型秀麗,肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟。
佛文化在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中,地方文化區(qū)域也有了不同的方向,大致可分為漢傳,藏傳和南傳佛教,文化不同,佛像的面相造型也不同。 漢傳佛像:面相圓潤(rùn)豐滿,敦厚溫和,慈祥,不怒自威,顏色受時(shí)代影響,現(xiàn)色彩鮮明,輪廓清晰,樹(shù)脂佛像更是精致細(xì)膩,栩栩如生。(主要流傳區(qū)域:漢族文化傳播區(qū))。 藏傳佛像:表情大多兇憤,以眾多女神像,男女雙身像,復(fù)雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點(diǎn)(流傳區(qū)域:西藏,四川,青海,云南等地)。 南傳佛像:身軀瘦長(zhǎng),臉型秀麗,肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟,通常是沒(méi)有衣紋或者是布滿了衣紋(流傳區(qū)域:泰國(guó),緬甸,高棉老撾,柬埔寨,中國(guó)的中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港地區(qū))。武則天為了替自己歌功頌德,廣造寺廟佛像。尼泊爾釋迦族手工值多少錢(qián)
佛像是造像數(shù)量極多的一類(lèi)。大威德金剛平臺(tái)
塑造佛像戒裝藏 佛像如其不適宜,改造亦無(wú)妨。佛菩薩藏中所安置之各物,亦屬俗情,并無(wú)深意。大乘經(jīng)咒,安于藏中,則有益。余均俗派。即彼密宗所說(shuō),亦仍是俗情。所極貽害后人者,裝藏用金銀寶物,以致后來(lái)無(wú)知之人,便毀像以取寶。寶豈有許多,名目而已,而害人之禍,便基于裝藏之時(shí)。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏,次日神附人,謂我之藏,被人偷去。問(wèn)是何人,言此人厲害得很,通身都是毛,頭上長(zhǎng)一只腳。言此人我們找不到,只好你老人找。后其人在野地抽大解,見(jiàn)一小狗在旁,狗向糞門(mén)一咬,腸拉出來(lái)。其人言我偷藏時(shí),恐神認(rèn)得,反穿皮襖,頭上戴一只棉襪子,方知通身是毛,頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無(wú)利不求,所以塑像切不可裝藏,若裝后必被愚人所毀。(《印光文鈔三編卷二·復(fù)施元亮居士書(shū)四》)。大威德金剛平臺(tái)
成都金藏賁巴文化傳播有限公司專(zhuān)注技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā),發(fā)展規(guī)模團(tuán)隊(duì)不斷壯大。目前我公司在職員工以90后為主,是一個(gè)有活力有能力有創(chuàng)新精神的團(tuán)隊(duì)。公司業(yè)務(wù)范圍主要包括:尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,,等。公司奉行顧客至上、質(zhì)量為本的經(jīng)營(yíng)宗旨,深受客戶好評(píng)。一直以來(lái)公司堅(jiān)持以客戶為中心、尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,,市場(chǎng)為導(dǎo)向,重信譽(yù),保質(zhì)量,想客戶之所想,急用戶之所急,全力以赴滿足客戶的一切需要。
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