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***更新:2020-10-24 07:25:35
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貼金、涂泥金佛像易脫露地子,行話“見肉泥金”,即佛像泥金脫落面露出的皮殼。元明時期有些藏傳佛像制作時在鍍完金后要做“上紅”處理,將鍍過金的佛像放在一種樹皮紅色液汁中煮,使黃金色呈紫黃金色。而現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的,金層薄,金色發(fā)青,露肉處脫金不自然,故意不鍍金層或磨掉,再做化學處理.電刷鍍的金色沒有熟黃色金感.順便提及一點,某些明清鍍金佛像的金面散見一些微粒黑點,屬于正常。由于所鑄佛的銅合金中含有少量鉛,鉛以軟夾雜形式存于銅體中,佛像鍍金前表面經銼磨拋光處理時,鉛微粒磨露在銅表面,銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學反應,生成為乙酸鉛,三世佛佛像廠家報價,繼而反應生成堿式碳酸鉛,三世佛佛像廠家報價,會使該部位膨脹頂破鎏金飾面,三世佛佛像廠家報價。藏傳佛像始終沒有脫離尼泊爾佛像風格的基本造像規(guī)則、特征及題材內容。三世佛佛像廠家報價
佛菩薩像有什么姿勢和形象: 佛菩薩像,有立像、坐像、倚像和臥像四種。其中佛與菩薩像多為立像或坐像;倚像一般少有。天部像多為立像,有直立,有向前伸出一腳的,有身軀微向前傾的,有合掌的,此即侍立像。 坐像有正結跏趺坐像,兩膝跪地的長跪像,還有右膝跪地左腳直立的等等種類。 臥像,又稱涅槃像,此像只有釋迦如來涅槃像一種。 佛菩薩的形像,大體上可分為:佛形、菩薩形、聲聞形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。宗喀巴佛像公司佛像的大小,是依釋迦如來在世時的身長為準,即所謂丈六像。
佛像藝術的出現(xiàn),是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時,是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓,不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓,不行偶像崇拜之事。當然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。
佛菩薩佛像的姿勢和形象: 佛形:具有三十二相,頭部有圓形隆起,稱為肉髻,這是佛的特相之一。發(fā)型如螺髻發(fā),或波狀發(fā),除身披寬袈裟外,不用環(huán)釧等裝飾。但大日如來,除頭戴發(fā)髻天冠,身穿輕妙衣服外,又有瓔珞環(huán)釧等,這是因為他是在色究竟天成道所準許的儀相。 菩薩形:除地藏菩薩外多為在家居士像,大都身穿裙,披天衣,頭戴寶冠,以耳環(huán)、頸瓔、腕釧、臂釧、足釧等裝飾其身。 聲聞形:又稱比丘形。光頭,身披天衣,與佛形相似,但頭上無肉髻。 童子形:簡稱童形。頂上結發(fā),其顏貌為天真活潑的少年形。藏傳佛像與尼泊爾佛像其實是一致的。
伊舍那天:伊舍那為梵名,譯作欲樂,或說是摩酰首羅天的變化身,亦名大自在天。其形像為:乘黃豐牛,左手持劫波杯,盛皿,右手持三戟qiang,肉色清青,三目忿怒,二牙上出,以髑髏為瓔珞。頭冠中有二仰月,持二天女花。 羅剎天:他曾竊取釋尊的舍利,逃亡時,為韋馱天所追擊,因他誠心誠意地奉侍北方多聞天王,是護持佛法的善神。其形象:乘白獅子,身著甲胄,左手持刀豎起,右手拇指押中小二指,赤肉色,二天女侍于左右,持二羅剎鬼三股戟。又,在胎藏界外金剛部的形像是:通身黃色,披甲,發(fā)上有冠,冠有繒,兩頭飄上,目稍作怒視,右手當腰側執(zhí)刀,左手豎掌向左,屈無名指及小指,為大拇指所押,面向右方。漢傳佛像現(xiàn)色彩鮮明,輪廓清晰。準提佛母批發(fā)
臥室若不潔,可將佛像供于凈室,日請來熟視一二次,則心中便可作憶念矣。三世佛佛像廠家報價
焰摩天:俗名閻羅王,常住閻浮洲南方,鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官,八萬獄卒,審判墮來此處者,加以懲罰,其別名為遮止王,或靜息王即由此而來。一說焰摩王與其妹,協(xié)力主宰地獄界,兄焰摩主審判男性,其妹專懲罰女性的***,兄妹并稱,故名雙王。焰摩王形像是:乘水牛,右手抱人頭幢,左手仰掌,有二天女為其侍從,二鬼使者持刀、持戟,赤黑色,右腳下垂。又一種形像是:右手側仰掌,指頭向右少豎,左手向內執(zhí)檀荼杖,頭上有金半月形,上有一人頭幢,乘臥白水牛,垂左腳,其牛在(左毛右包)座上,面向右方。此為外金剛部院的形像。三世佛佛像廠家報價
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