相片不可掛于佛旁： 相片不可掛于佛旁，當(dāng)掛于去佛遠(yuǎn)處，以免獲罪而折福。（《印光文鈔三編卷二·復(fù)施智孚居士書》）。病房慎供佛像 臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請(qǐng)來熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠清潔，密集金剛佛像平臺(tái)，然病人做不到，但心存至誠默念，或出聲念，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母于兒女病苦時(shí)，則不以平常之儀式見責(zé)，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，密集金剛佛像平臺(tái)，密集金剛佛像平臺(tái)，猶然令父母同彼病時(shí)一樣伺候，則當(dāng)被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過乎？即無病人，睡時(shí)尚宜默念，況病人乎？（《增廣印光文鈔卷二·復(fù)裘佩卿居士書二》）大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁，中間彩粉，下寫墨書真言。密集金剛佛像平臺(tái)

佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。南無阿彌陀佛。西方極樂世界之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載，過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國王發(fā)無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成，在離此十萬億佛土之西方，報(bào)得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。不動(dòng)佛佛像造價(jià)多少一般明清佛像鎏鍍金較厚，成色發(fā)熟黃。

佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀(jì)前，并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無佛像可見。從這里，可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。

佛菩薩佛像的姿勢(shì)和形象： 佛形：具有三十二相，頭部有圓形隆起，稱為肉髻，這是佛的特相之一。發(fā)型如螺髻發(fā)，或波狀發(fā)，除身披寬袈裟外，不用環(huán)釧等裝飾。但大日如來，除頭戴發(fā)髻天冠，身穿輕妙衣服外，又有瓔珞環(huán)釧等，這是因?yàn)樗窃谏烤固斐傻浪鶞?zhǔn)許的儀相。 菩薩形：除地藏菩薩外多為在家居士像，大都身穿裙，披天衣，頭戴寶冠，以耳環(huán)、頸瓔、腕釧、臂釧、足釧等裝飾其身。 聲聞形：又稱比丘形。光頭，身披天衣，與佛形相似，但頭上無肉髻。 童子形：簡稱童形。頂上結(jié)發(fā)，其顏貌為天真活潑的少年形。樹脂佛像精致細(xì)膩，栩栩如生。

地藏菩薩： 佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場，并因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系。金剛薩埵佛像批發(fā)

清代佛像封底常見有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。密集金剛佛像平臺(tái)

騎象羅漢(迦理迦尊者)他本是一位馴象師。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。他出家后證阿羅漢果，故名騎象羅漢。 坐鹿羅漢(賓度羅跋羅墮阇)，原是印度優(yōu)陀延王的大臣，忽然發(fā)心出家，優(yōu)陀延王苦勸不聽，遂循入深山修行。這天，他騎鹿回宮，勸導(dǎo)國王出家，用種種比喻說明欲念之可厭，結(jié)果國王讓位于太子而出家。故人稱他為騎鹿羅漢。 開心羅漢(戌博迦尊者)，他是中天竺太子，其弟不服而作亂，他說：“我心里只有佛，沒有想當(dāng)國王。”遂打開衣服，弟弟見他心中果有一佛，遂不作亂。故人稱他為開心羅漢。 探手羅漢(半托迦尊者)，因他打坐時(shí)常用半跏趺坐法。打坐完畢即雙手舉起，長噓一口氣，故人稱他為探手羅漢。密集金剛佛像平臺(tái)

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