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由于制作的年代、地區(qū)不同,制作者的需求、素養(yǎng)各異,同樣的一尊佛或一尊菩薩,卻有許多不同的形象,這就是佛、菩薩有所謂千萬(wàn)「化身」的來(lái)歷。在敦煌、云岡、龍門等石窟中,我們可以看到,那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托,不動(dòng)尊菩薩佛像制造,對(duì)來(lái)生的向往,以及他們認(rèn)為的神圣形象,不動(dòng)尊菩薩佛像制造,都凝聚在佛像上,不動(dòng)尊菩薩佛像制造。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中,有一座巨大的坐佛,兩眼目光銳利,俯視塵世,嘴角凝結(jié)著一絲令人莫測(cè)高深的微笑。這座佛像高達(dá)十三.四六米,作入定坐式,是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時(shí)期穿的希臘式服裝,他褒衣博帶,儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當(dāng)然不是因?yàn)榉鹨非髸r(shí)髦打扮,而是制作人的宗教意識(shí)和審美觀點(diǎn)在藝術(shù)上的反映。清代佛像封底常見(jiàn)有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。不動(dòng)尊菩薩佛像制造
延命觀音右手掌頰,倚于水邊巖上,悠然而欣賞水面景物,是《普門品》內(nèi)“咒詛諸毒藥”一句的象征,能除此諸害,而得延命。 眾寶觀音右手著地,左手置于立著的膝上,是三十三身內(nèi)的長(zhǎng)者身。 巖戶觀音端坐在巖窟內(nèi),悠然地欣賞水面,是《普門品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能凈觀音佇立海邊巖上,作靜寂相,是《普門品》中“假使黑風(fēng)吹”一句的象征。 阿耨觀音左膝倚于巖上,兩手相交,眺望海景,若有人在海上遭遇龍魚諸鬼大難時(shí),念此觀音,可免風(fēng)波之險(xiǎn)。是《普門品》中“龍魚諸鬼難”一句的象征。苯教佛像平臺(tái)在西域發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。
梵天常與帝釋天并稱,亦名大梵天?!妒?bào)恩經(jīng)》說(shuō)他“為天王之主,眾生之父,此天喜時(shí),器世間安穩(wěn),無(wú)***。劫初時(shí),此天創(chuàng)世間,眾生不亂,此為天主喜之故。此天嗔?xí)r,世間不安,有種種病,連草木悉皆苦惱,迷惑眾生,各各如醉人”。其形像有二臂、四臂不等,《大日經(jīng)》說(shuō)“戴發(fā)髻冠,坐七鵝車中,四面四手。一手持蓮華,一手持?jǐn)?shù)珠,以上是右手;一手執(zhí)軍持,一手作唵字印,以上是左手。此印稍屈食指,余指皆伸……而作語(yǔ)狀,名為凈行者之吉祥印?!?/p>
貼金、涂泥金佛像易脫露地子,行話“見(jiàn)肉泥金”,即佛像泥金脫落面露出的皮殼。元明時(shí)期有些藏傳佛像制作時(shí)在鍍完金后要做“上紅”處理,將鍍過(guò)金的佛像放在一種樹皮紅色液汁中煮,使黃金色呈紫黃金色。而現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的,金層薄,金色發(fā)青,露肉處脫金不自然,故意不鍍金層或磨掉,再做化學(xué)處理.電刷鍍的金色沒(méi)有熟黃色金感.順便提及一點(diǎn),某些明清鍍金佛像的金面散見(jiàn)一些微粒黑點(diǎn),屬于正常。由于所鑄佛的銅合金中含有少量鉛,鉛以軟夾雜形式存于銅體中,佛像鍍金前表面經(jīng)銼磨拋光處理時(shí),鉛微粒磨露在銅表面,銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學(xué)反應(yīng),生成為乙酸鉛,繼而反應(yīng)生成堿式碳酸鉛,會(huì)使該部位膨脹頂破鎏金飾面。藏傳佛像在發(fā)展過(guò)程中更多地融入了本土藝術(shù)家的審美觀念。
看內(nèi)壁殘留物也是一個(gè)不容忽視的重要方面。我們首先在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物,如果有黑碳泥、灰色三合土屬正常的,如有白色石英砂塊、白膏層狀物,或爐灰狀粉紅色層狀物,必為現(xiàn)仿。八十年代到前些年一直是用石英砂、石英粉做模殼,近年鑄造業(yè)改用莫來(lái)石粉,也就是將煤矸石經(jīng)鍛燒后呈粉碎砂狀物,用該材料做模殼造價(jià)低,耐高溫,銅水流動(dòng)性好,鑄造后殘留物如燒過(guò)的爐灰色?,F(xiàn)代鑄佛像還采用一種鑄造金銀手飾用的耐高溫石膏粉,該材料造價(jià)高,但鑄出器表紋飾較精細(xì),佛像內(nèi)壁殘留有極細(xì)的白色層狀物。再看支撐釘。古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘,手工打鍛的佛像采用銅釘,釘尖則多為彎曲的,這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時(shí),用硬器砸彎的。武則天為了替自己歌功頌德,廣造寺廟佛像。不動(dòng)尊菩薩佛像制造
藏傳佛像始終沒(méi)有脫離尼泊爾佛像風(fēng)格的基本造像規(guī)則、特征及題材內(nèi)容。不動(dòng)尊菩薩佛像制造
北魏孝文帝的這些漢化措施,從這一時(shí)代塑造的佛、菩薩身上所穿的短衫長(zhǎng)裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來(lái)保知北魏這塊「莊嚴(yán)國(guó)土」的「國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久」,北魏的許多代皇帝都全力弘興佛教,廣造寺塔,賜予僧侶以各種特權(quán)。但是,北魏的國(guó)運(yùn)并沒(méi)有因?yàn)閺V造佛像而「世代相傳」下去。公元五五七年,北魏分裂為東魏、西魏,接著就被北齊和北周消滅了。到了唐代,洛陽(yáng)龍門營(yíng)造佛像的活動(dòng)達(dá)到了高潮。奉先寺盧舍那大佛像便是表示作。佛像高達(dá)一七.一四米,頭高四米,耳長(zhǎng)一.九米。頭部圓滿而秀麗,既有男性的莊嚴(yán),又略帶女性的慈和。這已不像普渡眾生的佛教偶像,而是大唐帝王的化身。武則天為了替自己歌功頌德,廣造寺廟佛像。主持營(yíng)造工程的和尚以佛像美化武則天。不動(dòng)尊菩薩佛像制造
成都金藏賁巴文化傳播有限公司位于成都市武侯區(qū)**橫街1號(hào)院。公司自成立以來(lái),以質(zhì)量為發(fā)展,讓匠心彌散在每個(gè)細(xì)節(jié),公司旗下尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,,深受客戶的喜愛(ài)。公司注重以質(zhì)量為中心,以服務(wù)為理念,秉持誠(chéng)信為本的理念,打造禮品、工藝品、飾品良好品牌。成都金藏賁巴秉承“客戶為尊、服務(wù)為榮、創(chuàng)意為先、技術(shù)為實(shí)”的經(jīng)營(yíng)理念,全力打造公司的重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力。
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