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布袋羅漢(因揭陀尊者),他是印度一位捉蛇人。他常攜帶布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬,并拔去蛇的毒牙復(fù)放生于深山,因發(fā)善心而證阿羅漢果,他的布袋原作裝蛇之用,故稱布袋羅漢。 降龍羅漢(慶友尊者),古印度有惡魔波旬,他煽動(dòng)那竭國(guó)人,四出殺害和尚,盡毀佛殿佛塔,將所有佛經(jīng)刦帶到那竭國(guó)去,當(dāng)時(shí)龍王發(fā)動(dòng)洪水淹沒其國(guó),把佛經(jīng)收藏于龍宮,后由慶友尊者降服龍王取回佛經(jīng),因此取名降龍羅漢。 笑獅羅漢(羅弗多尊者)原是一位獵人,后出家戒殺,將證阿羅漢果時(shí),藏傳佛教佛像造價(jià),有兩只小獅走到他的身邊感激他放下屠刀。他得道后,常把小獅帶在身邊,藏傳佛教佛像造價(jià),藏傳佛教佛像造價(jià),故稱笑獅羅漢。隨大乘佛教之興起,佛像之雕刻始盛行,故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。藏傳佛教佛像造價(jià)
在古代犍陀羅的遺址(今巴基斯坦白沙瓦附近)進(jìn)行發(fā)掘時(shí),曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣,錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像,像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外,在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的極早的佛像說明,佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系,他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中,塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像,供奉在「伽藍(lán)」(佛教寺廟)里,以形象的藝術(shù)形式來突出佛的神圣性,開始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn)。新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上,還是在佛的形象上,處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。藏傳佛教佛像造價(jià)古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘,手工打鍛的佛像采用銅釘。
看門羅漢(注荼半托迦尊者),他到人家化緣,常用拳頭拍門叫屋內(nèi)的人出來布施。后來佛陀賜一根錫杖,他化緣時(shí)用以在人家門前搖動(dòng),人家聽到這聲音果然開門布施。這錫杖后來成為和尚的禪杖。 長(zhǎng)眉羅漢(阿氐多尊者),他生下來就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來他前世是一位和尚,因?yàn)樾扌械嚼?,毛發(fā)都脫落,只剩兩條長(zhǎng)眉毛,死后再轉(zhuǎn)世為人,他的父親就送他出家,終于修成阿羅漢果。 挖耳羅漢(那伽犀那尊者),他是一位論師,因論“耳根”,而聞名印度。所謂“耳根”是由于覺醒而生認(rèn)識(shí),是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。佛教講六根清凈,其中耳根清凈極為一。因?yàn)槟琴ふ摱鶚O到家,所以取挖耳形狀以示耳根清凈。
佛像、圣號(hào)勿作信封及圖畫: 阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將極警策人之言句印之,則有益無(wú)過矣。若印佛號(hào)在上亂寫,于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點(diǎn),將濫無(wú)范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價(jià),將刊板?;齺砩揭姽?,光極斥其過,遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書四》)在西域發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。
佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀(jì)前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無(wú)佛像可見。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。佛像如其不適宜,改造亦無(wú)妨。藏傳佛教佛像造價(jià)
貼金、涂泥金佛像易脫露地子,行話“見肉泥金”,即佛像泥金脫落面露出的皮殼。藏傳佛教佛像造價(jià)
佛菩薩像有什么姿勢(shì)和形象: 佛菩薩像,有立像、坐像、倚像和臥像四種。其中佛與菩薩像多為立像或坐像;倚像一般少有。天部像多為立像,有直立,有向前伸出一腳的,有身軀微向前傾的,有合掌的,此即侍立像。 坐像有正結(jié)跏趺坐像,兩膝跪地的長(zhǎng)跪像,還有右膝跪地左腳直立的等等種類。 臥像,又稱涅槃像,此像只有釋迦如來涅槃像一種。 佛菩薩的形像,大體上可分為:佛形、菩薩形、聲聞形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。藏傳佛教佛像造價(jià)
成都金藏賁巴文化傳播有限公司位于成都市武侯區(qū)**橫街1號(hào)院,擁有一支專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。致力于創(chuàng)造***的產(chǎn)品與服務(wù),以誠(chéng)信、敬業(yè)、進(jìn)取為宗旨,以建金藏賁巴產(chǎn)品為目標(biāo),努力打造成為同行業(yè)中具有影響力的企業(yè)。我公司擁有強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力,多年來一直專注于金藏賁巴是集尼泊爾精品佛像、釋迦族手工定制佛像為一體的專業(yè)宗教用品品牌,口碑傳播是我們的一直一來的信仰,把客戶的口碑視為好的廣告。 目前我們和多名尼泊爾工藝師保持著良好的合作關(guān)系,在此之前我們數(shù)次前往尼泊爾,一直在找尋質(zhì)優(yōu)的佛像作品及技藝高超的工藝師,這都是由于我們對(duì)佛像的***有著近乎苛刻的追求;同時(shí)能以客戶的需求來完成佛像的設(shè)計(jì)、鏨刻等環(huán)節(jié),制作成出精美、殊勝,滿足客戶個(gè)性化需求的佛像作品。 對(duì)我們來說,一尊好的佛像不**是體現(xiàn)佛家的表法,也是藝術(shù)的境界。好的佛像猶如藝術(shù)般若,帶給人們的是視覺上的美和心靈上的震撼,金藏賁巴成立以來,始終在為給佛教弟子和收藏家們帶去質(zhì)優(yōu)藝術(shù)作品而努力。的發(fā)展和創(chuàng)新,打造高指標(biāo)產(chǎn)品和服務(wù)。成都金藏賁巴始終以質(zhì)量為發(fā)展,把顧客的滿意作為公司發(fā)展的動(dòng)力,致力于為顧客帶來***的尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,,。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/1738270.html
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