佛陀圣像在狹義上說，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著佛教教理的發(fā)達(dá)，“佛陀觀”便分為法、報(bào)、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過長時(shí)間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，尼泊爾進(jìn)口手工佛像平臺，并建立凈土的是為報(bào)身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。如大日如來為法身佛，彌陀如來為報(bào)身佛，釋迦如來為應(yīng)身佛，尼泊爾進(jìn)口手工佛像平臺。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛，尼泊爾進(jìn)口手工佛像平臺、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛（***嚴(yán)佛像制）等是較少聽到的。佛有時(shí)稱如來，這是梵語多陀阿迦度的意思。古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的佛像采用銅釘。尼泊爾進(jìn)口手工佛像平臺

看門羅漢(注荼半托迦尊者)，他到人家化緣，常用拳頭拍門叫屋內(nèi)的人出來布施。后來佛陀賜一根錫杖，他化緣時(shí)用以在人家門前搖動(dòng)，人家聽到這聲音果然開門布施。這錫杖后來成為和尚的禪杖。 長眉羅漢(阿氐多尊者)，他生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼?，毛發(fā)都脫落，只剩兩條長眉毛，死后再轉(zhuǎn)世為人，他的父親就送他出家，終于修成阿羅漢果。 挖耳羅漢(那伽犀那尊者)，他是一位論師，因論“耳根”，而聞名印度。所謂“耳根”是由于覺醒而生認(rèn)識，是人類認(rèn)識世界的六種根源之一。佛教講六根清凈，其中耳根清凈極為一。因?yàn)槟琴ふ摱鶚O到家，所以取挖耳形狀以示耳根清凈。尼泊爾進(jìn)口生產(chǎn)佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。

菩薩像特點(diǎn)：菩薩像可分兩類，一類侍立菩薩：如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者，阿彌陀佛身旁的觀世音、大勢至菩薩。其中觀音菩薩像就有幾十種，如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚籃觀音等等。第二類是佛像旁所畫的供養(yǎng)菩薩，如獻(xiàn)花菩薩、獻(xiàn)香菩薩、音樂菩薩等。菩薩外貌特征與佛相像，即剛足16歲的童男、童女相，凝聚著安祥之美，體現(xiàn)著慈愛精神。所不同的是佛頂有肉髻，菩薩頂無肉髻；佛面如滿月，菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋；佛的服飾單純樸實(shí)，身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸；菩薩的服飾要華美莊嚴(yán)，首戴天冠、身披瓔珞、手貫環(huán)訓(xùn)、衣曳飄帶。

施樂觀音右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。 魚籃觀音司排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。其像一為乘于大魚背上，一為手提盛有大魚之籃，是《普門品》中“或遇惡羅剎”一句的象征。 德王觀音趺坐于巖上，左手置于膝上，右手持綠葉一枝，是三十三身的梵王身。 水月觀音在月下乘一蓮華舟，蕩于海上，靜靜地飄蕩在波浪上賞月，是三十三身的辟支佛身。 一葉觀音乘一片蓮華，悠然飄蕩于水面上，是三十三身內(nèi)的宰官身。 青頸觀音坐于斷巖上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶著巖壁，是三十三身內(nèi)的佛身。 威德觀音左手持蓮華，右手著地，在巖上觀水的姿勢，是三十三身內(nèi)的天大將軍身。古代佛像制作完成后，按宗教程序還要裝藏與開光，才能成為佛教徒供奉的神像。

布袋羅漢(因揭陀尊者)，他是印度一位捉蛇人。他常攜帶布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙復(fù)放生于深山，因發(fā)善心而證阿羅漢果，他的布袋原作裝蛇之用，故稱布袋羅漢。 降龍羅漢(慶友尊者)，古印度有惡魔波旬，他煽動(dòng)那竭國人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經(jīng)刦帶到那竭國去，當(dāng)時(shí)龍王發(fā)動(dòng)洪水淹沒其國，把佛經(jīng)收藏于龍宮，后由慶友尊者降服龍王取回佛經(jīng)，因此取名降龍羅漢。 笑獅羅漢(羅弗多尊者)原是一位獵人，后出家戒殺，將證阿羅漢果時(shí)，有兩只小獅走到他的身邊感激他放下屠刀。他得道后，常把小獅帶在身邊，故稱笑獅羅漢。貼金、涂泥金佛像易脫露地子，行話“見肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的皮殼。尼泊爾進(jìn)口手工佛像制造

通常是沒有衣紋或者是布滿了衣紋。尼泊爾進(jìn)口手工佛像平臺

清代佛像封底常見有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。所見偽佛像封底十字杵圖案亂來，刻線紋刀功不深，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的，多為現(xiàn)代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底，或有剁刺不利，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。在公眾場合拍照，容易造成擁堵現(xiàn)象，因此很多寺廟內(nèi)禁止拍照。 但除了寫有‘禁止拍照’的廟宇，那些沒有明確規(guī)定不能禁止拍照的佛像能不能拍呢？其實(shí)，當(dāng)我們看到莊嚴(yán)的佛像，拍攝下來，分享給大家，讓更多的人得以有緣走近佛門，這本身也是一種好事。 但在拍照時(shí)，也要注意一下幾點(diǎn)： 一、要防止見者不喜 二、佛像要拍全身，避免拍不全 三、拍照時(shí)不可將佛像隨意擱置 四、避免與佛像合影。尼泊爾進(jìn)口手工佛像平臺

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