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施樂觀音右手撐頰,倚于膝上,是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。 魚籃觀音司排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。其像一為乘于大魚背上,一為手提盛有大魚之籃,是《普門品》中“或遇惡羅剎”一句的象征。 德王觀音趺坐于巖上,左手置于膝上,右手持綠葉一枝,是三十三身的梵王身。 水月觀音在月下乘一蓮華舟,蕩于海上,靜靜地飄蕩在波浪上賞月,是三十三身的辟支佛身。 一葉觀音乘一片蓮華,悠然飄蕩于水面上,是三十三身內(nèi)的宰官身。 青頸觀音坐于斷巖上,尼泊爾像廠家報價,左膝立起,右手放在膝上,左手扶著巖壁,是三十三身內(nèi)的佛身。 威德觀音左手持蓮華,右手著地,尼泊爾像廠家報價,尼泊爾像廠家報價,在巖上觀水的姿勢,是三十三身內(nèi)的天大將軍身。藏傳佛像與尼泊爾佛像其實是一致的。尼泊爾像廠家報價
托塔羅漢(蘇頻陀尊者)是佛陀的極后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的,因而塔也成為佛的象征,他為了紀念佛陀,特制一塔隨身攜帶,故名托塔羅漢。 芭蕉羅漢(伐那婆那尊者),相傳他出生時雨下得正大,后園的芭蕉樹被大雨打得沙沙作響,遂取名“雨”(伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來出家常在芭蕉下用功,故名芭蕉羅漢。 過江羅漢(跋陀羅尊者),他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹下,因取名跋陀羅,后遂往出家。相傳東印度群島的佛教,極初是由他傳去的,他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法,因此稱他為過江羅漢。尼泊爾進口全鎏金佛像制造生產(chǎn)佛像佛之形像,廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。
四臂觀音: 四臂觀音,時輪院和歡喜金剛院多供奉此圣像,其形象有四頭,為藍、白、紅、灰色,有四臂兩腿,身體藍色,兩腳踏仰臥男體像,為藏傳佛教密宗本尊之一。 六觀音: 千手千眼觀音即大悲觀音,簡稱千手觀音。觀世音在過去無量劫,聽千光佛靜住如來說《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》,發(fā)誓要利益一切眾生。于是長出千手千眼。寺院一般造型是兩眼兩手下,左右各具二十手,掌中各有一眼,共四十手四十眼,各配二十五“有”(三界中二十五種有情存在環(huán)境,包括欲界十四種、**七種、無**四種等)而成千手千眼。
佛菩薩佛像的冠戴、服飾及大?。?寶冠,種類很多:在大日如來頭部所見的為五佛寶冠,虛空藏及彌勒菩薩的寶冠亦屬此類;觀音的寶冠多安置化佛;大勢至的安置寶瓶;彌勒寶冠安置五輪塔婆;虛空藏安置三十五佛等。 其他諸天所戴之冠多為鳥獸形。佛像的大小,是依釋迦如來在世時的身長為準,即所謂丈六像?!罢闪瘛闭f是身高一丈六尺,這是指立像的高度;坐像即矮一半,約為八尺,此坐像出叫“丈六像”。另有一種叫“半丈六像”的,其立像的高度約八尺,坐像的高度為四尺左右。藏傳佛像是以尼泊爾佛像和印度佛教造像以及本土的造像融為一體,形成了獨具特色的藏傳佛像藝術(shù)。
佛像、圣號勿作信封及圖畫: 阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將極警策人之言句印之,則有益無過矣。若印佛號在上亂寫,于理不當。六年應德閎與光書,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點,將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價,將刊板?;齺砩揭姽?,光極斥其過,遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復康寄遙居士書四》)看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個方法。尼泊爾釋迦族佛像廠家報價
藏傳佛像:表情大多兇憤,以眾多女神像,男女雙身像。尼泊爾像廠家報價
焰摩天:俗名閻羅王,常住閻浮洲南方,鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官,八萬獄卒,審判墮來此處者,加以懲罰,其別名為遮止王,或靜息王即由此而來。一說焰摩王與其妹,協(xié)力主宰地獄界,兄焰摩主審判男性,其妹專懲罰女性的***,兄妹并稱,故名雙王。焰摩王形像是:乘水牛,右手抱人頭幢,左手仰掌,有二天女為其侍從,二鬼使者持刀、持戟,赤黑色,右腳下垂。又一種形像是:右手側(cè)仰掌,指頭向右少豎,左手向內(nèi)執(zhí)檀荼杖,頭上有金半月形,上有一人頭幢,乘臥白水牛,垂左腳,其牛在(左毛右包)座上,面向右方。此為外金剛部院的形像。尼泊爾像廠家報價
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