帝釋天：梵名為因陀羅，全名為釋提桓因，為忉利天的主神。常持如意寶瓶，現(xiàn)慈悲柔軟相，**三十三天，依其自己的本誓，可操縱自如，西藏佛像值多少錢。傳說在迦葉佛滅度后，有一貧女發(fā)心修造一座佛塔，當時有三十二人愿同心協(xié)力完成，后來此貧女即依此功德，成為忉利天王，此三十二人亦輔弼西方，成為三十三天。他的形象，依《金剛頂瑜伽護摩儀軌》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三鈷當心，左手托左胯，左腳下垂，有三天女，西藏佛像值多少錢，各手持蓮華盤，盤中盛青蓮華，或盛雜華。”除此種形像外，有右手執(zhí)獨鈷，西藏佛像值多少錢，乘六牙白象者，有坐荷葉座或坐金山，受蓮華供養(yǎng)的等等不一。主持營造工程的和尚以佛像美化武則天。西藏佛像值多少錢

延命觀音右手掌頰，倚于水邊巖上，悠然而欣賞水面景物，是《普門品》內(nèi)“咒詛諸毒藥”一句的象征，能除此諸害，而得延命。 眾寶觀音右手著地，左手置于立著的膝上，是三十三身內(nèi)的長者身。 巖戶觀音端坐在巖窟內(nèi)，悠然地欣賞水面，是《普門品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能凈觀音佇立海邊巖上，作靜寂相，是《普門品》中“假使黑風吹”一句的象征。 阿耨觀音左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龍魚諸鬼大難時，念此觀音，可免風波之險。是《普門品》中“龍魚諸鬼難”一句的象征。普巴金剛佛像值多少錢涅槃圣像即臥佛像，根據(jù)其涅槃情形塑造。

在敦煌石窟第二九○窟中，北周時期（公元五五七-五**）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經(jīng)》為主而畫成的。這幅長達二十五米的「連環(huán)畫」，內(nèi)容包括從摩耶夫人夜夢菩薩乘白象在音樂聲中自天而降，因此「受孕」起，到釋迦牟尼坐在菩提樹下舍家苦修止。令人感興趣的是，這幅畫上的人物服裝打扮都是漢、普風格，釋迦牟尼的父親凈飯王被畫成了中國皇帝的模樣。他的母親摩耶夫人穿上了漢、晉時后妃的服裝，釋迦牟尼回宮時所乘的蛟龍車，就是按晉代大畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》中的云車臨摹的。這說明，釋迦牟尼的像，只是佛教信徒們和民間雕塑家、畫家們心目中的佛的形象，他們是按照自己的想像進行描繪和塑造的。

佛菩薩佛像的冠戴、服飾及大?。?寶冠，種類很多：在大日如來頭部所見的為五佛寶冠，虛空藏及彌勒菩薩的寶冠亦屬此類；觀音的寶冠多安置化佛；大勢至的安置寶瓶；彌勒寶冠安置五輪塔婆；虛空藏安置三十五佛等。 其他諸天所戴之冠多為鳥獸形。佛像的大小，是依釋迦如來在世時的身長為準，即所謂丈六像。“丈六像”說是身高一丈六尺，這是指立像的高度；坐像即矮一半，約為八尺，此坐像出叫“丈六像”。另有一種叫“半丈六像”的，其立像的高度約八尺，坐像的高度為四尺左右。佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀的事情。

佛像、圣號勿作信封及圖畫: 阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農(nóng)因茲停印。宜將極警策人之言句印之，則有益無過矣。若印佛號在上亂寫，于理不當。六年應德閎與光書，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點，將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫作種種形式。惜陰已估價，將刊板。化三來山見光，光極斥其過，遂止。祈為詳察。（《印光文鈔三編卷三·復康寄遙居士書四》）現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的，金層薄，金色發(fā)青，露肉處脫金不自然。西藏佛像值多少錢

藏傳佛像在發(fā)展過程中更多地融入了本土藝術(shù)家的審美觀念。西藏佛像值多少錢

佛菩薩佛像的姿勢和形象： 佛形：具有三十二相，頭部有圓形隆起，稱為肉髻，這是佛的特相之一。發(fā)型如螺髻發(fā)，或波狀發(fā)，除身披寬袈裟外，不用環(huán)釧等裝飾。但大日如來，除頭戴發(fā)髻天冠，身穿輕妙衣服外，又有瓔珞環(huán)釧等，這是因為他是在色究竟天成道所準許的儀相。 菩薩形：除地藏菩薩外多為在家居士像，大都身穿裙，披天衣，頭戴寶冠，以耳環(huán)、頸瓔、腕釧、臂釧、足釧等裝飾其身。 聲聞形：又稱比丘形。光頭，身披天衣，與佛形相似，但頭上無肉髻。 童子形：簡稱童形。頂上結(jié)發(fā)，其顏貌為天真活潑的少年形。西藏佛像值多少錢

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