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詳細(xì)說(shuō)明
看門(mén)羅漢(注荼半托迦尊者),他到人家化緣,常用拳頭拍門(mén)叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。后來(lái)佛陀賜一根錫杖,他化緣時(shí)用以在人家門(mén)前搖動(dòng),人家聽(tīng)到這聲音果然開(kāi)門(mén)布施。這錫杖后來(lái)成為和尚的禪杖。 長(zhǎng)眉羅漢(阿氐多尊者),他生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛,地藏王菩薩生產(chǎn)。原來(lái)他前世是一位和尚,因?yàn)樾扌械嚼?,毛發(fā)都脫落,只剩兩條長(zhǎng)眉毛,死后再轉(zhuǎn)世為人,他的父親就送他出家,終于修成阿羅漢果。 挖耳羅漢(那伽犀那尊者),他是一位論師,因論“耳根”,而聞名印度。所謂“耳根”是由于覺(jué)醒而生認(rèn)識(shí),地藏王菩薩生產(chǎn),地藏王菩薩生產(chǎn),是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。佛教講六根清凈,其中耳根清凈極為一。因?yàn)槟琴ふ摱鶚O到家,所以取挖耳形狀以示耳根清凈。一般明清佛像鎏鍍金較厚,成色發(fā)熟黃。地藏王菩薩生產(chǎn)
清代佛像封底常見(jiàn)有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。所見(jiàn)偽佛像封底十字杵圖案亂來(lái),刻線紋刀功不深,線條不順暢。有腐蝕紋的,線道口沿不是直角而是圓的,多為現(xiàn)代燒焊封死的,少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底,或有剁刺不利,封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的,較為明顯。在公眾場(chǎng)合拍照,容易造成擁堵現(xiàn)象,因此很多寺廟內(nèi)禁止拍照。 但除了寫(xiě)有‘禁止拍照’的廟宇,那些沒(méi)有明確規(guī)定不能禁止拍照的佛像能不能拍呢?其實(shí),當(dāng)我們看到莊嚴(yán)的佛像,拍攝下來(lái),分享給大家,讓更多的人得以有緣走近佛門(mén),這本身也是一種好事。 但在拍照時(shí),也要注意一下幾點(diǎn): 一、要防止見(jiàn)者不喜 二、佛像要拍全身,避免拍不全 三、拍照時(shí)不可將佛像隨意擱置 四、避免與佛像合影。金剛總持佛像值多少錢(qián)菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。
圣觀音亦稱(chēng)正觀音、圣觀自在,是諸觀音的總體表示,其形像具如上述。即通常所說(shuō)的觀音。 馬頭觀音以馬置于頭,亦稱(chēng)馬頭大士,觀世音的自性身。形像憤怒威猛,摧伏妖魔,故亦稱(chēng)“馬頭明王”。 十一面觀音即大悲普照觀音。其形像:一瞋面,化惡有情;二慈面,化善有情;三寂靜面,化導(dǎo)出世凈業(yè)。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面,是表示教化事業(yè)需要有極大威嚴(yán)和極大意樂(lè)方能 無(wú)懈而成就。極上有一佛面,是表示以上一切總為成佛的方便。
焰摩天:俗名閻羅王,常住閻浮洲南方,鐵圍山外部的地獄。統(tǒng)率十八冥官,八萬(wàn)獄卒,審判墮來(lái)此處者,加以懲罰,其別名為遮止王,或靜息王即由此而來(lái)。一說(shuō)焰摩王與其妹,協(xié)力主宰地獄界,兄焰摩主審判男性,其妹專(zhuān)懲罰女性的***,兄妹并稱(chēng),故名雙王。焰摩王形像是:乘水牛,右手抱人頭幢,左手仰掌,有二天女為其侍從,二鬼使者持刀、持戟,赤黑色,右腳下垂。又一種形像是:右手側(cè)仰掌,指頭向右少豎,左手向內(nèi)執(zhí)檀荼杖,頭上有金半月形,上有一人頭幢,乘臥白水牛,垂左腳,其牛在(左毛右包)座上,面向右方。此為外金剛部院的形像。元明時(shí)期有些藏傳佛像制作時(shí)在鍍完金后要做“上紅”處理。
佛像是造像數(shù)量極多的一類(lèi)。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。佛像是造像數(shù)量極多的一類(lèi)。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。南無(wú)阿彌陀佛。西方極樂(lè)世界之教主·據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載,過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后,不斷積聚功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿(mǎn),成,在離此十萬(wàn)億佛土之西方,報(bào)得極樂(lè)凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法,即凈土門(mén)之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱(chēng)接引佛。佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀(jì)的事情。金剛總持佛像值多少錢(qián)
古代佛像制作完成后,按宗教程序還要裝藏與開(kāi)光,才能成為佛教徒供奉的神像。地藏王菩薩生產(chǎn)
釋迦牟尼佛像大雄寶殿即是正殿,或稱(chēng)大殿,大殿是稱(chēng)贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。釋迦牟尼像有各種不同的姿式,主要的有兩種:一種是結(jié)跏趺坐,左手橫置左足上,名為“定印”,表示禪定的意思;右手直伸下垂,名為“觸地印”。這種姿勢(shì)的造像名為“成道像”。一種是結(jié)跏趺坐,左手橫置左足上,右手向上屈指作環(huán)形,名為“說(shuō)法像”。另外有一種立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,名為“旃檀像”像;左手下垂,名“與愿印”,右手上伸,名“施無(wú)畏印”。地藏王菩薩生產(chǎn)
成都金藏賁巴文化傳播有限公司位于成都市武侯區(qū)**橫街1號(hào)院,擁有一支專(zhuān)業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。在成都金藏賁巴近多年發(fā)展歷史,公司旗下現(xiàn)有品牌金藏賁巴等。公司不**提供專(zhuān)業(yè)的金藏賁巴是集尼泊爾精品佛像、釋迦族手工定制佛像為一體的專(zhuān)業(yè)宗教用品品牌,口碑傳播是我們的一直一來(lái)的信仰,把客戶(hù)的口碑視為好的廣告。 目前我們和多名尼泊爾工藝師保持著良好的合作關(guān)系,在此之前我們數(shù)次前往尼泊爾,一直在找尋質(zhì)優(yōu)的佛像作品及技藝高超的工藝師,這都是由于我們對(duì)佛像的***有著近乎苛刻的追求;同時(shí)能以客戶(hù)的需求來(lái)完成佛像的設(shè)計(jì)、鏨刻等環(huán)節(jié),制作成出精美、殊勝,滿(mǎn)足客戶(hù)個(gè)性化需求的佛像作品。 對(duì)我們來(lái)說(shuō),一尊好的佛像不**是體現(xiàn)佛家的表法,也是藝術(shù)的境界。好的佛像猶如藝術(shù)般若,帶給人們的是視覺(jué)上的美和心靈上的震撼,金藏賁巴成立以來(lái),始終在為給佛教弟子和收藏家們帶去質(zhì)優(yōu)藝術(shù)作品而努力。,同時(shí)還建立了完善的售后服務(wù)體系,為客戶(hù)提供良好的產(chǎn)品和服務(wù)。自公司成立以來(lái),一直秉承“以質(zhì)量求生存,以信譽(yù)求發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念,始終堅(jiān)持以客戶(hù)的需求和滿(mǎn)意為重點(diǎn),為客戶(hù)提供良好的尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,從而使公司不斷發(fā)展壯大。
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