持經(jīng)觀(guān)音坐于崎嶇的巖石上，右手執(zhí)經(jīng)卷，尼泊爾釋迦族全手工批發(fā)，是三十三身觀(guān)音內(nèi)的聲聞身。 圓光觀(guān)音在圓光中現(xiàn)出色身，合掌坐于巖石上，若有人不幸遭遇刑戮時(shí)，念此觀(guān)音，可使刀折，而身免危害。 游戲觀(guān)音乘五彩云，左手安放于偏臍處，作游戲法界像，即是《普門(mén)品》中“墮落金剛山”一句的象征。 白衣觀(guān)音坐于敷有軟草的石上，結(jié)定印，作結(jié)跏趺坐姿勢(shì)，是三十三身觀(guān)音內(nèi)的比丘、比丘尼身。 臥蓮觀(guān)音合掌坐于池中長(zhǎng)出的蓮華座上，尼泊爾釋迦族全手工批發(fā)，是三十三身觀(guān)音內(nèi)的小王身。 瀧見(jiàn)觀(guān)音倚于斷巖上觀(guān)瀑布的姿勢(shì)，即是《普門(mén)品》中“火坑變成池”一句的象征，尼泊爾釋迦族全手工批發(fā)。尼泊爾佛像的工藝、材質(zhì)都居于上乘，被世人所普遍認(rèn)可。尼泊爾釋迦族全手工批發(fā)

菩薩像特點(diǎn)：菩薩像可分兩類(lèi)，一類(lèi)侍立菩薩：如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者，阿彌陀佛身旁的觀(guān)世音、大勢(shì)至菩薩。其中觀(guān)音菩薩像就有幾十種，如一面兩臂觀(guān)音、一面多臂觀(guān)音、多面多臂觀(guān)音、如意觀(guān)音、送子觀(guān)音、魚(yú)籃觀(guān)音等等。第二類(lèi)是佛像旁所畫(huà)的供養(yǎng)菩薩，如獻(xiàn)花菩薩、獻(xiàn)香菩薩、音樂(lè)菩薩等。菩薩外貌特征與佛相像，即剛足16歲的童男、童女相，凝聚著安祥之美，體現(xiàn)著慈愛(ài)精神。所不同的是佛頂有肉髻，菩薩頂無(wú)肉髻；佛面如滿(mǎn)月，菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋；佛的服飾單純樸實(shí)，身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸；菩薩的服飾要華美莊嚴(yán)，首戴天冠、身披瓔珞、手貫環(huán)訓(xùn)、衣曳飄帶。尼泊爾手工像多少錢(qián)貼金、涂泥金佛像易脫露地子，行話(huà)“見(jiàn)肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的皮殼。

帝釋天：梵名為因陀羅，全名為釋提桓因，為忉利天的主神。常持如意寶瓶，現(xiàn)慈悲柔軟相，**三十三天，依其自己的本誓，可操縱自如。傳說(shuō)在迦葉佛滅度后，有一貧女發(fā)心修造一座佛塔，當(dāng)時(shí)有三十二人愿同心協(xié)力完成，后來(lái)此貧女即依此功德，成為忉利天王，此三十二人亦輔弼西方，成為三十三天。他的形象，依《金剛頂瑜伽護(hù)摩儀軌》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三鈷當(dāng)心，左手托左胯，左腳下垂，有三天女，各手持蓮華盤(pán)，盤(pán)中盛青蓮華，或盛雜華。”除此種形像外，有右手執(zhí)獨(dú)鈷，乘六牙白象者，有坐荷葉座或坐金山，受蓮華供養(yǎng)的等等不一。

佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門(mén)教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀(jì)前，并未見(jiàn)有佛的雕塑像和繪畫(huà)像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見(jiàn)到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無(wú)佛像可見(jiàn)。從這里，可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。

佛像佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫(huà)像（繪像）二種，然*雕塑像稱(chēng)佛像，畫(huà)像則稱(chēng)圖像。佛像是造像數(shù)量極多的一類(lèi)。包括、強(qiáng)巴佛、觀(guān)音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。印度古代認(rèn)為雕畫(huà)佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，*止于以佛法、菩提樹(shù)、佛足跡等標(biāo)記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。佛像如其不適宜，改造亦無(wú)妨。文殊菩薩佛像值多少錢(qián)

看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個(gè)方法。尼泊爾釋迦族全手工批發(fā)

布袋羅漢(因揭陀尊者)，他是印度一位捉蛇人。他常攜帶布袋入山捉蛇以方便行人免被蛇咬，并拔去蛇的毒牙復(fù)放生于深山，因發(fā)善心而證阿羅漢果，他的布袋原作裝蛇之用，故稱(chēng)布袋羅漢。 降龍羅漢(慶友尊者)，古印度有惡魔波旬，他煽動(dòng)那竭國(guó)人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經(jīng)刦帶到那竭國(guó)去，當(dāng)時(shí)龍王發(fā)動(dòng)洪水淹沒(méi)其國(guó)，把佛經(jīng)收藏于龍宮，后由慶友尊者降服龍王取回佛經(jīng)，因此取名降龍羅漢。 笑獅羅漢(羅弗多尊者)原是一位獵人，后出家戒殺，將證阿羅漢果時(shí)，有兩只小獅走到他的身邊感激他放下屠刀。他得道后，常把小獅帶在身邊，故稱(chēng)笑獅羅漢。尼泊爾釋迦族全手工批發(fā)

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