施樂觀音右手撐頰，倚于膝上，是《普門品》中“如日虛空住”一句的象征。 魚籃觀音司排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。其像一為乘于大魚背上，一為手提盛有大魚之籃，是《普門品》中“或遇惡羅剎”一句的象征。 德王觀音趺坐于巖上，左手置于膝上，右手持綠葉一枝，是三十三身的梵王身。 水月觀音在月下乘一蓮華舟，蕩于海上，靜靜地飄蕩在波浪上賞月，是三十三身的辟支佛身，瑪哈嘎啦佛像批發(fā)。 一葉觀音乘一片蓮華，悠然飄蕩于水面上，瑪哈嘎啦佛像批發(fā)，是三十三身內(nèi)的宰官身。 青頸觀音坐于斷巖上，左膝立起，右手放在膝上，瑪哈嘎啦佛像批發(fā)，左手扶著巖壁，是三十三身內(nèi)的佛身。 威德觀音左手持蓮華，右手著地，在巖上觀水的姿勢，是三十三身內(nèi)的天大將軍身。藏傳佛像在發(fā)展過程中更多地融入了本土藝術(shù)家的審美觀念?，敼吕卜鹣衽l(fā)

持經(jīng)觀音坐于崎嶇的巖石上，右手執(zhí)經(jīng)卷，是三十三身觀音內(nèi)的聲聞身。 圓光觀音在圓光中現(xiàn)出色身，合掌坐于巖石上，若有人不幸遭遇刑戮時，念此觀音，可使刀折，而身免危害。 游戲觀音乘五彩云，左手安放于偏臍處，作游戲法界像，即是《普門品》中“墮落金剛山”一句的象征。 白衣觀音坐于敷有軟草的石上，結(jié)定印，作結(jié)跏趺坐姿勢，是三十三身觀音內(nèi)的比丘、比丘尼身。 臥蓮觀音合掌坐于池中長出的蓮華座上，是三十三身觀音內(nèi)的小王身。 瀧見觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢，即是《普門品》中“火坑變成池”一句的象征。金剛薩埵佛像制造古人為了塑造統(tǒng)一標準的佛像，造像時就用手指量度佛像各個部位的指數(shù)。

佛菩薩佛像的形象： 天女形：又稱女形。具有乳房以表現(xiàn)女性，如般若菩薩、吉祥天、辯才天等。 忿怒形：全身作極忿怒形像，或以蛇為瓔珞，或以虎皮為裙，手持劍、輪等器杖，后背有大火焰，狀貌可怖，如明王部形像。 神王形：是身穿甲胄的護法善神。 鬼形、畜形：羅剎夜叉的像貌和鳥獸的形像為鬼畜二形。如深沙大將、迦樓羅王等。 佛菩薩無論是坐像或立像，普通都穿著袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在兩肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露著的叫做偏袒右肩。明王、天諸神像有圍著猛獸的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。

延命觀音右手掌頰，倚于水邊巖上，悠然而欣賞水面景物，是《普門品》內(nèi)“咒詛諸毒藥”一句的象征，能除此諸害，而得延命。 眾寶觀音右手著地，左手置于立著的膝上，是三十三身內(nèi)的長者身。 巖戶觀音端坐在巖窟內(nèi)，悠然地欣賞水面，是《普門品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能凈觀音佇立海邊巖上，作靜寂相，是《普門品》中“假使黑風吹”一句的象征。 阿耨觀音左膝倚于巖上，兩手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龍魚諸鬼大難時，念此觀音，可免風波之險。是《普門品》中“龍魚諸鬼難”一句的象征。近年來，隨著佛像收藏開始出現(xiàn)明顯升溫，其價格也出現(xiàn)快速飆升。

伊舍那天：伊舍那為梵名，譯作欲樂，或說是摩酰首羅天的變化身，亦名大自在天。其形像為：乘黃豐牛，左手持劫波杯，盛皿，右手持三戟qiang，肉色清青，三目忿怒，二牙上出，以髑髏為瓔珞。頭冠中有二仰月，持二天女花。 羅剎天：他曾竊取釋尊的舍利，逃亡時，為韋馱天所追擊，因他誠心誠意地奉侍北方多聞天王，是護持佛法的善神。其形象：乘白獅子，身著甲胄，左手持刀豎起，右手拇指押中小二指，赤肉色，二天女侍于左右，持二羅剎鬼三股戟。又，在胎藏界外金剛部的形像是：通身黃色，披甲，發(fā)上有冠，冠有繒，兩頭飄上，目稍作怒視，右手當腰側(cè)執(zhí)刀，左手豎掌向左，屈無名指及小指，為大拇指所押，面向右方。當佛教傳到中國漢民族地區(qū)后，漢文化的傳統(tǒng)觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上。尼泊爾銅佛像廠家報價

佛像是造像數(shù)量極多的一類?，敼吕卜鹣衽l(fā)

廣為人知的佛像分類有漢傳佛像和藏傳佛像之分，但很多人卻分不清楚藏傳佛像、密宗佛像、尼泊爾佛像這三者的關(guān)系。藏傳佛像龐大繁雜，種類質(zhì)地各有不同，其中，銅佛像、銅鎏金佛像極為常見。藏傳佛像是以尼泊爾佛像和印度佛教造像以及本土的造像融為一體，形成了獨具特色的藏傳佛像藝術(shù)。藏傳佛像在發(fā)展過程中更多地融入了本土藝術(shù)家的審美觀念，于是形成了區(qū)域性流派、教派性流派、寺院流派等不同的流派。但是無論形成了多少風格，產(chǎn)生了多少特點，藏傳佛像始終沒有脫離尼泊爾佛像風格的基本造像規(guī)則、特征及題材內(nèi)容。瑪哈嘎啦佛像批發(fā)

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