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看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個方法。明代永樂、宣德宮廷造像,一般楷書陰刻“大明永樂年施”,文殊菩薩佛像批發(fā)、“大明宣德年施”,凡有鑄造銘文的均為后代仿器。清代宮廷造佛像始于康熙年間,乾隆時期達(dá)到高峰,六品佛樓造像通常有“大清乾隆年敬造刻款及佛名,文殊菩薩佛像批發(fā),文殊菩薩佛像批發(fā)、部屬三種款。”如不動金剛像的下沿正面刻“不動金剛”,背后下沿刻“德行根本”,秘密文殊寶利佛正面下沿刻佛名,背后下沿刻“瑜伽根本”四字,其他還有“般若品”、“功行根本”等??磧?nèi)壁殘留物也是一個不容忽視的重要方面。大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍,上部用金汁,中間彩粉,下寫墨書真言。文殊菩薩佛像批發(fā)
佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。南無阿彌陀佛。西方極樂世界之教主·據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載,過去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時,有一國王發(fā)無上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后,不斷積聚功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿,成,在離此十萬億佛土之西方,報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法,即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。準(zhǔn)提佛母佛像制造佛像的相貌、神態(tài)就是:安詳、靜穆、崇高、完美。
普賢菩薩:大眾認(rèn)為是象征著理德、行德的菩薩,同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對應(yīng),是教化娑婆世界無上釋尊的左或右脅侍,與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱為“”。日本真言宗教徒認(rèn)為衛(wèi)護(hù)佛門的金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一,密教是由金剛薩埵所開創(chuàng)。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現(xiàn)。觀音菩薩也稱觀自在菩薩,觀音菩薩是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿,任何人在遇到無論任何災(zāi)難時,只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的圣號時,即會得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲,皆得解脫”,因此,名為“觀世音菩薩”。
佛菩薩佛像的姿勢和形象: 佛形:具有三十二相,頭部有圓形隆起,稱為肉髻,這是佛的特相之一。發(fā)型如螺髻發(fā),或波狀發(fā),除身披寬袈裟外,不用環(huán)釧等裝飾。但大日如來,除頭戴發(fā)髻天冠,身穿輕妙衣服外,又有瓔珞環(huán)釧等,這是因為他是在色究竟天成道所準(zhǔn)許的儀相。 菩薩形:除地藏菩薩外多為在家居士像,大都身穿裙,披天衣,頭戴寶冠,以耳環(huán)、頸瓔、腕釧、臂釧、足釧等裝飾其身。 聲聞形:又稱比丘形。光頭,身披天衣,與佛形相似,但頭上無肉髻。 童子形:簡稱童形。頂上結(jié)發(fā),其顏貌為天真活潑的少年形。漢傳佛像現(xiàn)色彩鮮明,輪廓清晰。
彌勒佛(即彌勒菩薩,也叫彌勒菩薩摩訶薩)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意譯為慈氏,音譯為梅呾利耶,在大乘佛教經(jīng)典中,常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩,是世尊釋迦牟尼佛的繼任者,未來將在娑婆世界降生修道,成為娑婆世界的下一尊佛(也叫未來佛),即賢劫千佛中第五尊佛,常被稱為“當(dāng)來下生彌勒尊佛”。被唯識學(xué)派奉為鼻祖,其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚,深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里,常見到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育,表示“量大福大”,提醒世人學(xué)習(xí)包容。其中大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。進(jìn)口手工佛像造價多少
佛像造像有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和定律,是不能隨意建造的。文殊菩薩佛像批發(fā)
塑造佛像戒裝藏 佛像如其不適宜,改造亦無妨。佛菩薩藏中所安置之各物,亦屬俗情,并無深意。大乘經(jīng)咒,安于藏中,則有益。余均俗派。即彼密宗所說,亦仍是俗情。所極貽害后人者,裝藏用金銀寶物,以致后來無知之人,便毀像以取寶。寶豈有許多,名目而已,而害人之禍,便基于裝藏之時。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏,次日神附人,謂我之藏,被人偷去。問是何人,言此人厲害得很,通身都是毛,頭上長一只腳。言此人我們找不到,只好你老人找。后其人在野地抽大解,見一小狗在旁,狗向糞門一咬,腸拉出來。其人言我偷藏時,恐神認(rèn)得,反穿皮襖,頭上戴一只棉襪子,方知通身是毛,頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無利不求,所以塑像切不可裝藏,若裝后必被愚人所毀。(《印光文鈔三編卷二·復(fù)施元亮居士書四》)。文殊菩薩佛像批發(fā)
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