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貼金、涂泥金佛像易脫露地子,行話“見肉泥金”,即佛像泥金脫落面露出的皮殼。元明時(shí)期有些藏傳佛像制作時(shí)在鍍完金后要做“上紅”處理,將鍍過(guò)金的佛像放在一種樹皮紅色液汁中煮,使黃金色呈紫黃金色。而現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的,金層薄,金色發(fā)青,露肉處脫金不自然,故意不鍍金層或磨掉,再做化學(xué)處理.電刷鍍的金色沒(méi)有熟黃色金感.順便提及一點(diǎn),某些明清鍍金佛像的金面散見一些微粒黑點(diǎn),格薩爾王佛像哪里有,屬于正常。由于所鑄佛的銅合金中含有少量鉛,鉛以軟夾雜形式存于銅體中,格薩爾王佛像哪里有,佛像鍍金前表面經(jīng)銼磨拋光處理時(shí),鉛微粒磨露在銅表面,銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學(xué)反應(yīng),生成為乙酸鉛,繼而反應(yīng)生成堿式碳酸鉛,會(huì)使該部位膨脹頂破鎏金飾面。佛教是中華民族信奉人數(shù)極多的宗教,格薩爾王佛像哪里有,對(duì)人們的影響歷史悠久,根深蒂固。格薩爾王佛像哪里有
釋迦摩尼佛像: 梵名S/a^kya -muni ,巴利名Sakya-muni 。意即釋迦族出身之圣人。又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。意譯作能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦,或梵漢并譯,稱為釋迦寂靜。又稱 釋迦牟尼佛 釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖釋迦牟尼佛。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城(梵Kapila -vastu )凈飯王(梵S/uddhodana )之太子。該城在今尼泊爾南部提羅里克(Tilori-Kot)附近,拉布提河(Rapti)東北。國(guó)土面積約三百二十方里,為憍薩羅國(guó)(梵Kosala^ )之屬國(guó)。其時(shí)北印度實(shí)行貴族共和制度,該處分成十個(gè)小城邦,由十城中選出極有勢(shì)力之城主為領(lǐng)導(dǎo),凈飯王即當(dāng)時(shí)之領(lǐng)導(dǎo)。母摩耶夫人(梵Ma^ya^ )為鄰國(guó)居利族天臂城(梵Devadaha )主之女。摩耶夫人將分娩之前,依習(xí)俗返娘家天臂城待產(chǎn),途中于藍(lán)毗尼園(梵Lumbini^ )小憩,即于無(wú)憂樹(梵as/oka )下產(chǎn)子,即是釋尊。據(jù)修行本起經(jīng)卷上降身品載,釋尊誕生時(shí),行七步,舉手言(大三·四六三下):‘天上天下,唯我為尊;三界皆苦,吾當(dāng)安之。普巴金剛佛像生產(chǎn)文化不同,佛像的面相造型也不同。
看內(nèi)壁殘留物也是一個(gè)不容忽視的重要方面。我們首先在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物,如果有黑碳泥、灰色三合土屬正常的,如有白色石英砂塊、白膏層狀物,或爐灰狀粉紅色層狀物,必為現(xiàn)仿。八十年代到前些年一直是用石英砂、石英粉做模殼,近年鑄造業(yè)改用莫來(lái)石粉,也就是將煤矸石經(jīng)鍛燒后呈粉碎砂狀物,用該材料做模殼造價(jià)低,耐高溫,銅水流動(dòng)性好,鑄造后殘留物如燒過(guò)的爐灰色?,F(xiàn)代鑄佛像還采用一種鑄造金銀手飾用的耐高溫石膏粉,該材料造價(jià)高,但鑄出器表紋飾較精細(xì),佛像內(nèi)壁殘留有極細(xì)的白色層狀物。再看支撐釘。古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘,手工打鍛的佛像采用銅釘,釘尖則多為彎曲的,這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時(shí),用硬器砸彎的。
看門羅漢(注荼半托迦尊者),他到人家化緣,常用拳頭拍門叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。后來(lái)佛陀賜一根錫杖,他化緣時(shí)用以在人家門前搖動(dòng),人家聽到這聲音果然開門布施。這錫杖后來(lái)成為和尚的禪杖。 長(zhǎng)眉羅漢(阿氐多尊者),他生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世是一位和尚,因?yàn)樾扌械嚼希l(fā)都脫落,只剩兩條長(zhǎng)眉毛,死后再轉(zhuǎn)世為人,他的父親就送他出家,終于修成阿羅漢果。 挖耳羅漢(那伽犀那尊者),他是一位論師,因論“耳根”,而聞名印度。所謂“耳根”是由于覺(jué)醒而生認(rèn)識(shí),是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。佛教講六根清凈,其中耳根清凈極為一。因?yàn)槟琴ふ摱鶚O到家,所以取挖耳形狀以示耳根清凈。當(dāng)佛教傳到中國(guó)漢民族地區(qū)后,漢文化的傳統(tǒng)觀念也通過(guò)佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上。
佛像殘破處理:像之可以供、可以存者,供之或存之。其不能供、不能存者,焚化之。毀像焚經(jīng),罪極深重,此約可供、可存者說(shuō)。若不可供、不可存者,亦執(zhí)此義,則成褻瀆。譬如人子于父母生時(shí),必須設(shè)法令其安全。于父母亡后,必須設(shè)法為之埋藏。若不明理之愚人,見人埋藏父母以為行孝,則將欲以活父母而埋藏之而盡孝?;蛞娙斯B(yǎng)父母以為孝,遂對(duì)已死之父母,仍依平日供養(yǎng)之儀供養(yǎng)之。二者皆非真孝也。經(jīng)像之不能讀、不能供者,固當(dāng)焚化之。然不可作平常字紙化,必須另設(shè)化器,嚴(yán)以防守,不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中,又加以凈沙或凈石,俾入水即沉,不致漂于兩岸。有過(guò)海者,到深處,投之海中或大江深處則可,小溝小河斷不可投。如是行者,是為如法。若不加沙石,決定漂至兩旁,仍成褻瀆,其罪非小。而穢石穢磚,切不可用。(《印光文鈔三編卷一·復(fù)如岑師代友人問(wèn)書》)佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系。格薩爾王佛像哪里有
武則天為了替自己歌功頌德,廣造寺廟佛像。格薩爾王佛像哪里有
持經(jīng)觀音坐于崎嶇的巖石上,右手執(zhí)經(jīng)卷,是三十三身觀音內(nèi)的聲聞身。 圓光觀音在圓光中現(xiàn)出色身,合掌坐于巖石上,若有人不幸遭遇刑戮時(shí),念此觀音,可使刀折,而身免危害。 游戲觀音乘五彩云,左手安放于偏臍處,作游戲法界像,即是《普門品》中“墮落金剛山”一句的象征。 白衣觀音坐于敷有軟草的石上,結(jié)定印,作結(jié)跏趺坐姿勢(shì),是三十三身觀音內(nèi)的比丘、比丘尼身。 臥蓮觀音合掌坐于池中長(zhǎng)出的蓮華座上,是三十三身觀音內(nèi)的小王身。 瀧見觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢(shì),即是《普門品》中“火坑變成池”一句的象征。格薩爾王佛像哪里有
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