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關(guān)于十八羅漢佛像的名稱,茲略舉如下: 舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇尊者) 是一位化緣的和尚,金剛手佛像生產(chǎn)。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢果后,人稱舉缽羅漢。 伏虎羅漢(賓頭盧尊者) 他修行出家的寺門外常有虎嘯,他認(rèn)為虎是餓了,便將食堂上眾和尚的飯菜取出一些給虎吃。這樣一來(lái),老虎就被他收伏了,故名伏虎羅漢。 喜慶羅漢(迦諾迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人問(wèn)他什么叫做“喜”?他解釋說(shuō):“由聽覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到的快樂(lè)謂之喜。”又問(wèn):“什么叫做‘慶’?”他說(shuō):“不由眼耳鼻口手所感覺(jué)的快樂(lè),就是慶,例如誠(chéng)心向佛,心覺(jué)佛在,金剛手佛像生產(chǎn),即感快樂(lè),金剛手佛像生產(chǎn)?!惫糯T佛像一般多為四棱鐵釘,手工打鍛的佛像采用銅釘。金剛手佛像生產(chǎn)
佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。佛像是造像數(shù)量極多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩,他們的造像顯得親切、莊嚴(yán),表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。南無(wú)阿彌陀佛。西方極樂(lè)世界之教主·據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載,過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí),有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心,舍王位出家,名為法藏比丘,于世自在王佛處修行,熟知諸佛之凈土,歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后,不斷積聚功德,而于距今十劫之前,愿行圓滿,成,在離此十萬(wàn)億佛土之西方,報(bào)得極樂(lè)凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法,即凈土門之教主,能接引念佛人往生西方凈土,故又稱接引佛。金剛手佛像生產(chǎn)古代佛像制作完成后,按宗教程序還要裝藏與開光,才能成為佛教徒供奉的神像。
佛像供養(yǎng)方法:七布施:一、為和顏施:對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施:向人說(shuō)好話的布施,存好心做好事做好人說(shuō)好話,并勉人切實(shí)力行。三、為心施:為對(duì)方設(shè)想的心,體貼眾生的心的布施。四、為眼施:用慈愛(ài)和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的布施。七、為察施:不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心,并給予相對(duì)其所需的方便的布施。佛像中不論是降龍還是伏虎,也不論是與莽蛇同穴還是與虎豹為鄰,都表現(xiàn)出佛教由無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住以及眾生平等觀念而轉(zhuǎn)化為慈悲、安祥的巨大親和力。羅漢像外貌也許丑陋怪異,但卻不乏慈悲與肅穆的內(nèi)在美,體現(xiàn)出戒、定、慧三個(gè)方面神力。明王像特點(diǎn):明王像是佛、菩薩的忿怒像。六足尊是阿彌陀佛的忿怒相,軍荼利是東方世界寶凈國(guó)土多寶佛的忿怒相,金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像,以蹙眉瞪目、頭發(fā)豎立、張口齜牙為通式。
蛤蜊觀音:此尊形象出現(xiàn)于蛤蜊貝殼中,是三十三身內(nèi)的菩薩身。 六時(shí)觀音:右手持梵夾的立像,是三十三身中的居士身。 普照觀音:雙手披衣,立于山岳之上,是三十三身內(nèi)的大自在天身。 馬郎婦觀音自披天衣,兩手重立,是三十三身內(nèi)的婦女身。 合掌觀音合掌立于蓮華臺(tái)上,是三十三身內(nèi)的婆羅門身。 一如觀音:坐于云中蓮華座上,立左膝,是《普門品》中“云雷鼓掣電”一句的象征。 ***觀音兩手垂重,乘一片蓮葉,浮于水面,是三十三身中的執(zhí)金剛神身。 持蓮觀音乘坐蓮葉,兩手執(zhí)蓮莖的姿勢(shì),是三十三身內(nèi)的童男童女身。復(fù)雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點(diǎn)。
阿摩提觀音其形像為白肉色,三目四臂,乘白獅。身有光焰,天衣瓔珞,慈容諦視左方。在三十三身內(nèi)所現(xiàn)是左膝倚于巖上,二手置于膝上,是三十三身中的毗沙門身。 葉衣觀音坐于敷草的巖上,身披千葉衣,頭戴寶冠,冠上有無(wú)量壽佛像,瓔珞環(huán)釧,身有圓光,四臂,右一手持吉祥果,第二手施與愿印;左一手持鉞斧,第二手持(上皿下絹)索,是三十三身中的帝釋身。 琉璃觀音別名香王觀音,乘一片蓮華,輕浮水面,雙手捧香爐。是三十三身中的自在天身。 多羅尊觀音直立乘云的姿勢(shì),是《普門品》中“或值怨賊繞”一句的象征。某些明清鍍金佛像的金面散見(jiàn)一些微粒黑點(diǎn),屬于正常。尼泊爾進(jìn)口全鎏金佛像制造生產(chǎn)
大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍,上部用金汁,中間彩粉,下寫墨書真言。金剛手佛像生產(chǎn)
清代佛像封底常見(jiàn)有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象。所見(jiàn)偽佛像封底十字杵圖案亂來(lái),刻線紋刀功不深,線條不順暢。有腐蝕紋的,線道口沿不是直角而是圓的,多為現(xiàn)代燒焊封死的,少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底,或有剁刺不利,封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的,較為明顯。在公眾場(chǎng)合拍照,容易造成擁堵現(xiàn)象,因此很多寺廟內(nèi)禁止拍照。 但除了寫有‘禁止拍照’的廟宇,那些沒(méi)有明確規(guī)定不能禁止拍照的佛像能不能拍呢?其實(shí),當(dāng)我們看到莊嚴(yán)的佛像,拍攝下來(lái),分享給大家,讓更多的人得以有緣走近佛門,這本身也是一種好事。 但在拍照時(shí),也要注意一下幾點(diǎn): 一、要防止見(jiàn)者不喜 二、佛像要拍全身,避免拍不全 三、拍照時(shí)不可將佛像隨意擱置 四、避免與佛像合影。金剛手佛像生產(chǎn)
成都金藏賁巴文化傳播有限公司屬于禮品、工藝品、飾品的高新企業(yè),技術(shù)力量雄厚。是一家有限責(zé)任公司(自然)企業(yè),隨著市場(chǎng)的發(fā)展和生產(chǎn)的需求,與多家企業(yè)合作研究,在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn),追求新型,在強(qiáng)化內(nèi)部管理,完善結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí),良好的質(zhì)量、合理的價(jià)格、完善的服務(wù),在業(yè)界受到寬泛好評(píng)。公司始終堅(jiān)持客戶需求優(yōu)先的原則,致力于提供高質(zhì)量的尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像。成都金藏賁巴以創(chuàng)造***產(chǎn)品及服務(wù)的理念,打造高指標(biāo)的服務(wù),引導(dǎo)行業(yè)的發(fā)展。
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