佛陀圣像在狹義上說，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著佛教教理的發(fā)達，“佛陀觀”便分為法、報、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛，鎏金佛像生產(chǎn)，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過長時間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。如大日如來為法身佛，彌陀如來為報身佛，釋迦如來為應(yīng)身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛（***嚴佛像制）等是較少聽到的。佛有時稱如來，這是梵語多陀阿迦度的意思，鎏金佛像生產(chǎn)，鎏金佛像生產(chǎn)。在西域發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。鎏金佛像生產(chǎn)

佛像殘破處理：像之可以供、可以存者，供之或存之。其不能供、不能存者，焚化之。毀像焚經(jīng)，罪極深重，此約可供、可存者說。若不可供、不可存者，亦執(zhí)此義，則成褻瀆。譬如人子于父母生時，必須設(shè)法令其安全。于父母亡后，必須設(shè)法為之埋藏。若不明理之愚人，見人埋藏父母以為行孝，則將欲以活父母而埋藏之而盡孝?；蛞娙斯B(yǎng)父母以為孝，遂對已死之父母，仍依平日供養(yǎng)之儀供養(yǎng)之。二者皆非真孝也。經(jīng)像之不能讀、不能供者，固當焚化之。然不可作平常字紙化，必須另設(shè)化器，嚴以防守，不令灰飛余處。以其灰取而裝于極密致之布袋中，又加以凈沙或凈石，俾入水即沉，不致漂于兩岸。有過海者，到深處，投之海中或大江深處則可，小溝小河斷不可投。如是行者，是為如法。若不加沙石，決定漂至兩旁，仍成褻瀆，其罪非小。而穢石穢磚，切不可用。（《印光文鈔三編卷一·復(fù)如岑師代友人問書》）尼泊爾手工佛像生產(chǎn)當佛教傳到中國漢民族地區(qū)后，漢文化的傳統(tǒng)觀念也通過佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上。

普賢菩薩：大眾認為是象征著理德、行德的菩薩，同尊上 文殊菩薩摩訶薩 象征著的的智德、正德相對應(yīng)，是教化娑婆世界無上釋尊的左或右脅侍，與文殊菩薩和釋尊一起被大眾尊稱為“”。日本真言宗教徒認為衛(wèi)護佛門的金剛薩埵是尊上 普賢菩薩摩訶薩 的化身之一，密教是由金剛薩埵所開創(chuàng)。另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現(xiàn)。觀音菩薩也稱觀自在菩薩，觀音菩薩是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂、濟度生死岸等。因觀世音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無論任何災(zāi)難時，只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的圣號時，即會得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲，皆得解脫”，因此，名為“觀世音菩薩”。

那羅延天 此天本誓為排惡勸善，力大無窮，手執(zhí)杵柄，常乘迦樓羅鳥，自由自在地飛翔于空中。后世欲得非凡力量的人，專祈請此天。他的形像為周身青色，赤發(fā)，有三面，正面三目，兩邊面貌為獸形，左面似豬頭，青色，右面未祥，白色。又有一種形像沒兩邊面，冠上系繒，兩端飛上，右手開肘豎掌，屈中、無名、小指三指，舒食指，承輪腰，左手作拳叉腰，乘迦樓羅鳥，右腳垂下，其鳥張翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等數(shù)種。但**一尊的形像尚不多見。清代宮廷造佛像始于康熙年間。

阿修羅王：阿修羅王為八部眾，或六道之一，是阿修羅界的主宰者，常與三十三天猛烈交戰(zhàn)，就中與忉利天的帝釋交戰(zhàn)極為激烈，從未終止。他的形像為遍身赤色，表示為猛惡無比的忿怒形，三面，立火焰發(fā)，二手合掌，二手合捧寶玉而立。 乾闥婆天：此王專食香而飛行于虛空中。傳說是當燃香時，在剎那間所發(fā)生的一中微妙的香氣，把他神格化而成，其食香、尋香的名稱即由此而得名。傳說此天縛有十五頭惡鬼，專守護嬰兒胎兒。其形像為著甲胄，披獅子冠，身黑赤色，左手持如意珠，右手執(zhí)三股戟，持十五鬼頭。左右安摩利支天及訶利帝母，圍繞十五鬼神。此神又為觀音二十八部眾之一。雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然*雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。三世佛佛像生產(chǎn)制造

佛像的相貌、神態(tài)就是：安詳、靜穆、崇高、完美。鎏金佛像生產(chǎn)

佛像造像有嚴格的標準和定律，是不能隨意建造的?！斗鹫f造像度量經(jīng)》就是一部關(guān)于佛教造像度量標準的經(jīng)典著作。古人為了塑造統(tǒng)一標準的佛像，造像時就用手指量度佛像各個部位的指數(shù)，后來舍利弗據(jù)此寫成了《佛說造像度量經(jīng)》。同經(jīng)引、附圖、本經(jīng)、經(jīng)解、續(xù)補五部分合成。 《佛說造像量度經(jīng)》，又稱《佛身影像量相》、全稱《佛像加尼枸盧樹縱廣相稱十卡度量》，亦譯作《造像度量經(jīng)》等。說佛以自己的手指為量度，一百二十余指為身長，講述了自己的身段各部位、各***的造型比例，故后世又稱《舍利弗問經(jīng)》。 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。發(fā)際亦如此。 面輪豎縱度。帶半十二指。分三為額鼻。及頦俱得一。 小指根以下。四指半至基。項心臍乳間。帶半十二指。 自乳尖至腋。平量六指矣。兩腋相去度。二十有五指。 胸堂周圍繞。正五十六指。自從雙乳絣。十六指至臍。鎏金佛像生產(chǎn)

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