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釋迦摩尼佛像: 梵名S/a^kya -muni ,巴利名Sakya-muni 。意即釋迦族出身之圣人。又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱(chēng)釋迦、牟尼、文尼。意譯作能仁,宗喀巴佛像廠家報(bào)價(jià)、能忍、能寂、寂默、能滿(mǎn)、度沃焦,或梵漢并譯,稱(chēng)為釋迦寂靜。又稱(chēng) 釋迦牟尼佛 釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖釋迦牟尼佛。釋尊為北印度迦毗羅衛(wèi)城(梵Kapila -vastu )凈飯王(梵S/uddhodana )之太子。該城在今尼泊爾南部提羅里克(Tilori-Kot)附近,拉布提河(Rapti)東北。國(guó)土面積約三百二十方里,為憍薩羅國(guó)(梵Kosala^ )之屬?lài)?guó)。其時(shí)北印度實(shí)行貴族共和制度,該處分成十個(gè)小城邦,由十城中選出極有勢(shì)力之城主為領(lǐng)導(dǎo),凈飯王即當(dāng)時(shí)之領(lǐng)導(dǎo)。母摩耶夫人(梵Ma^ya^ )為鄰國(guó)居利族天臂城(梵Devadaha )主之女。摩耶夫人將分娩之前,依習(xí)俗返娘家天臂城待產(chǎn),途中于藍(lán)毗尼園(梵Lumbini^ )小憩,即于無(wú)憂(yōu)樹(shù)(梵as/oka )下產(chǎn)子,即是釋尊。據(jù)修行本起經(jīng)卷上降身品載,釋尊誕生時(shí),行七步,舉手言(大三·四六三下):‘天上天下,唯我為尊;三界皆苦,吾當(dāng)安之。佛像雖然有千萬(wàn)之多,宗喀巴佛像廠家報(bào)價(jià),宗喀巴佛像廠家報(bào)價(jià),但相貌、體態(tài)、神情都大致相仿。宗喀巴佛像廠家報(bào)價(jià)
托塔羅漢(蘇頻陀尊者)是佛陀的極后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的,因而塔也成為佛的象征,他為了紀(jì)念佛陀,特制一塔隨身攜帶,故名托塔羅漢。 芭蕉羅漢(伐那婆那尊者),相傳他出生時(shí)雨下得正大,后園的芭蕉樹(shù)被大雨打得沙沙作響,遂取名“雨”(伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來(lái)出家常在芭蕉下用功,故名芭蕉羅漢。 過(guò)江羅漢(跋陀羅尊者),他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹(shù)下,因取名跋陀羅,后遂往出家。相傳東印度群島的佛教,極初是由他傳去的,他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法,因此稱(chēng)他為過(guò)江羅漢。龍樹(shù)菩薩佛像造價(jià)多少清代宮廷造佛像始于康熙年間。
灑水觀音右手執(zhí)灑杖,左手執(zhí)灑水器,作灑水相,是普門(mén)品中“若為大水”一句的象征。 觀世音菩薩又作千手觀音、十一面觀音、圣觀音、如意輪觀音、準(zhǔn)提觀音、不空(上皿下絹)的年代,索觀音、大白衣觀音、葉衣觀音等等。 大白衣觀音: 大白衣觀音形像均為二臂,但印契則不一:1.身白黃色,左手持蓮花,右手施與愿??;2.左手持棒或(上皿下絹)索,右手執(zhí)般若梵夾;3.右手楊掌,左手持未開(kāi)蓮華;4.左手垂下,右手持蓮華;5.左手施與愿印,右手持寶珠;6.左手持寶劍,右手執(zhí)楊柳枝;7.左手捻念珠,右手持印文;8.右手持念珠,左手拇指、無(wú)名指相捻;9.左手持念珠,右手覆于左手上;10.二臂印鑰及持楊柳枝像;11.左手持紅邊華,右手印合曳下持印等。
圣觀音亦稱(chēng)正觀音、圣觀自在,是諸觀音的總體表示,其形像具如上述。即通常所說(shuō)的觀音。 馬頭觀音以馬置于頭,亦稱(chēng)馬頭大士,觀世音的自性身。形像憤怒威猛,摧伏妖魔,故亦稱(chēng)“馬頭明王”。 十一面觀音即大悲普照觀音。其形像:一瞋面,化惡有情;二慈面,化善有情;三寂靜面,化導(dǎo)出世凈業(yè)。這三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面,是表示教化事業(yè)需要有極大威嚴(yán)和極大意樂(lè)方能 無(wú)懈而成就。極上有一佛面,是表示以上一切總為成佛的方便。尼泊爾佛像藝術(shù)傳入西藏的時(shí)間是在公元7世紀(jì)松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主后。
延命觀音右手掌頰,倚于水邊巖上,悠然而欣賞水面景物,是《普門(mén)品》內(nèi)“咒詛諸毒藥”一句的象征,能除此諸害,而得延命。 眾寶觀音右手著地,左手置于立著的膝上,是三十三身內(nèi)的長(zhǎng)者身。 巖戶(hù)觀音端坐在巖窟內(nèi),悠然地欣賞水面,是《普門(mén)品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能凈觀音佇立海邊巖上,作靜寂相,是《普門(mén)品》中“假使黑風(fēng)吹”一句的象征。 阿耨觀音左膝倚于巖上,兩手相交,眺望海景,若有人在海上遭遇龍魚(yú)諸鬼大難時(shí),念此觀音,可免風(fēng)波之險(xiǎn)。是《普門(mén)品》中“龍魚(yú)諸鬼難”一句的象征。佛像是造像數(shù)量極多的一類(lèi)。地藏王佛像值多少錢(qián)
現(xiàn)代仿做的銅佛像多為電鍍的,金層薄,金色發(fā)青,露肉處脫金不自然。宗喀巴佛像廠家報(bào)價(jià)
佛文化在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中,地方文化區(qū)域也有了不同的方向,大致可分為漢傳,藏傳和南傳佛教,文化不同,佛像的面相造型也不同。 漢傳佛像:面相圓潤(rùn)豐滿(mǎn),敦厚溫和,慈祥,不怒自威,顏色受時(shí)代影響,現(xiàn)色彩鮮明,輪廓清晰,樹(shù)脂佛像更是精致細(xì)膩,栩栩如生。(主要流傳區(qū)域:漢族文化傳播區(qū))。 藏傳佛像:表情大多兇憤,以眾多女神像,男女雙身像,復(fù)雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點(diǎn)(流傳區(qū)域:西藏,四川,青海,云南等地)。 南傳佛像:身軀瘦長(zhǎng),臉型秀麗,肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟,通常是沒(méi)有衣紋或者是布滿(mǎn)了衣紋(流傳區(qū)域:泰國(guó),緬甸,高棉老撾,柬埔寨,中國(guó)的中國(guó)臺(tái)灣和中國(guó)香港地區(qū))。宗喀巴佛像廠家報(bào)價(jià)
成都金藏賁巴文化傳播有限公司坐落在成都市武侯區(qū)**橫街1號(hào)院,是一家專(zhuān)業(yè)的金藏賁巴是集尼泊爾精品佛像、釋迦族手工定制佛像為一體的專(zhuān)業(yè)宗教用品品牌,口碑傳播是我們的一直一來(lái)的信仰,把客戶(hù)的口碑視為好的廣告。 目前我們和多名尼泊爾工藝師保持著良好的合作關(guān)系,在此之前我們數(shù)次前往尼泊爾,一直在找尋質(zhì)優(yōu)的佛像作品及技藝高超的工藝師,這都是由于我們對(duì)佛像的***有著近乎苛刻的追求;同時(shí)能以客戶(hù)的需求來(lái)完成佛像的設(shè)計(jì)、鏨刻等環(huán)節(jié),制作成出精美、殊勝,滿(mǎn)足客戶(hù)個(gè)性化需求的佛像作品。 對(duì)我們來(lái)說(shuō),一尊好的佛像不**是體現(xiàn)佛家的表法,也是藝術(shù)的境界。好的佛像猶如藝術(shù)般若,帶給人們的是視覺(jué)上的美和心靈上的震撼,金藏賁巴成立以來(lái),始終在為給佛教弟子和收藏家們帶去質(zhì)優(yōu)藝術(shù)作品而努力。公司。目前我公司在職員工以90后為主,是一個(gè)有活力有能力有創(chuàng)新精神的團(tuán)隊(duì)。公司以誠(chéng)信為本,業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,我們本著對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé),對(duì)員工負(fù)責(zé),更是對(duì)公司發(fā)展負(fù)責(zé)的態(tài)度,爭(zhēng)取做到讓每位客戶(hù)滿(mǎn)意。公司深耕尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像,正積蓄著更大的能量,向更廣闊的空間、更寬泛的領(lǐng)域拓展。
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