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關(guān)于十八羅漢佛像的名稱,茲略舉如下: 舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇尊者) 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢果后,人稱舉缽羅漢。 伏虎羅漢(賓頭盧尊者) 他修行出家的寺門外常有虎嘯,他認(rèn)為虎是餓了,便將食堂上眾和尚的飯菜取出一些給虎吃。這樣一來,老虎就被他收伏了,故名伏虎羅漢。 喜慶羅漢(迦諾迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人問他什么叫做“喜”?他解釋說:“由聽覺、視覺,進(jìn)口手工佛像生產(chǎn)、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜,進(jìn)口手工佛像生產(chǎn)?!庇謫枺骸笆裁唇凶觥畱c’?”他說:“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂,就是慶,例如誠(chéng)心向佛,心覺佛在,即感快樂?!蹦蟼鞣鹣瘢荷碥|瘦長(zhǎng),進(jìn)口手工佛像生產(chǎn),臉型秀麗,肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟。進(jìn)口手工佛像生產(chǎn)
蛤蜊觀音:此尊形象出現(xiàn)于蛤蜊貝殼中,是三十三身內(nèi)的菩薩身。 六時(shí)觀音:右手持梵夾的立像,是三十三身中的居士身。 普照觀音:雙手披衣,立于山岳之上,是三十三身內(nèi)的大自在天身。 馬郎婦觀音自披天衣,兩手重立,是三十三身內(nèi)的婦女身。 合掌觀音合掌立于蓮華臺(tái)上,是三十三身內(nèi)的婆羅門身。 一如觀音:坐于云中蓮華座上,立左膝,是《普門品》中“云雷鼓掣電”一句的象征。 ***觀音兩手垂重,乘一片蓮葉,浮于水面,是三十三身中的執(zhí)金剛神身。 持蓮觀音乘坐蓮葉,兩手執(zhí)蓮莖的姿勢(shì),是三十三身內(nèi)的童男童女身。四臂觀音佛像生產(chǎn)藏傳佛像龐大繁雜,種類質(zhì)地各有不同,其中,銅佛像、銅鎏金佛像極為常見。
在敦煌石窟第二九○窟中,北周時(shí)期(公元五五七-五**)所繪的《佛傳圖》,是以《修行本起經(jīng)》為主而畫成的。這幅長(zhǎng)達(dá)二十五米的「連環(huán)畫」,內(nèi)容包括從摩耶夫人夜夢(mèng)菩薩乘白象在音樂聲中自天而降,因此「受孕」起,到釋迦牟尼坐在菩提樹下舍家苦修止。令人感興趣的是,這幅畫上的人物服裝打扮都是漢、普風(fēng)格,釋迦牟尼的父親凈飯王被畫成了中國(guó)皇帝的模樣。他的母親摩耶夫人穿上了漢、晉時(shí)后妃的服裝,釋迦牟尼回宮時(shí)所乘的蛟龍車,就是按晉代大畫家顧愷之畫的《洛神賦圖》中的云車臨摹的。這說明,釋迦牟尼的像,只是佛教信徒們和民間雕塑家、畫家們心目中的佛的形象,他們是按照自己的想像進(jìn)行描繪和塑造的。
由于制作的年代、地區(qū)不同,制作者的需求、素養(yǎng)各異,同樣的一尊佛或一尊菩薩,卻有許多不同的形象,這就是佛、菩薩有所謂千萬「化身」的來歷。在敦煌、云岡、龍門等石窟中,我們可以看到,那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托,對(duì)來生的向往,以及他們認(rèn)為的神圣形象,都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中,有一座巨大的坐佛,兩眼目光銳利,俯視塵世,嘴角凝結(jié)著一絲令人莫測(cè)高深的微笑。這座佛像高達(dá)十三.四六米,作入定坐式,是國(guó)內(nèi)罕見的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時(shí)期穿的希臘式服裝,他褒衣博帶,儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當(dāng)然不是因?yàn)榉鹨非髸r(shí)髦打扮,而是制作人的宗教意識(shí)和審美觀點(diǎn)在藝術(shù)上的反映。佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀(jì)的事情。
看門羅漢(注荼半托迦尊者),他到人家化緣,常用拳頭拍門叫屋內(nèi)的人出來布施。后來佛陀賜一根錫杖,他化緣時(shí)用以在人家門前搖動(dòng),人家聽到這聲音果然開門布施。這錫杖后來成為和尚的禪杖。 長(zhǎng)眉羅漢(阿氐多尊者),他生下來就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來他前世是一位和尚,因?yàn)樾扌械嚼?,毛發(fā)都脫落,只剩兩條長(zhǎng)眉毛,死后再轉(zhuǎn)世為人,他的父親就送他出家,終于修成阿羅漢果。 挖耳羅漢(那伽犀那尊者),他是一位論師,因論“耳根”,而聞名印度。所謂“耳根”是由于覺醒而生認(rèn)識(shí),是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。佛教講六根清凈,其中耳根清凈極為一。因?yàn)槟琴ふ摱鶚O到家,所以取挖耳形狀以示耳根清凈。首先根據(jù)佛像外貌判定時(shí)代,再根據(jù)金色看脫金點(diǎn)及包漿。準(zhǔn)提佛母制造生產(chǎn)
佛教是中華民族信奉人數(shù)極多的宗教,對(duì)人們的影響歷史悠久,根深蒂固。進(jìn)口手工佛像生產(chǎn)
自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后,***上推行漢化政策,在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時(shí)期制作的佛像,都是短衫長(zhǎng)裙,同**的服飾一樣了。其原因在于,北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族,是東胡族的一支,秦漢時(shí),游牧于西喇木倫河和洮兒河之間,依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后,鮮卑族占有了匈奴原來的地區(qū),勢(shì)力才強(qiáng)盛起來。公元三九八年,鮮卑族拓跋部的首領(lǐng)拓跋珪建都平城(今大同市),次年稱帝,即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后,人數(shù)較少,為了鞏固他們的統(tǒng)治,公元四九三年,北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽(yáng),并下詔禁止穿胡服說胡語(yǔ),把鮮卑姓改成漢姓。進(jìn)口手工佛像生產(chǎn)
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文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/1976878.html
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