韋馱天傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南立天王部下有一位韋將軍常周行東南西洲，護助諸出家人。宋代以后，使在寺中塑了韋馱天像，又和佛經(jīng)中所說的韋馱天相混，文殊菩薩佛像生產(chǎn)制造，一般稱為韋馱菩薩。四大天王：東方天王名“提名羅吒”，此云持國，能保持國土，是帝釋天的主樂神，手中琵琶以作標(biāo)幟，護東方弗提婆洲人民，文殊菩薩佛像生產(chǎn)制造。南方天王名“毗琉璃”，能令他人善根增長，所以手中持劍，護南閻浮提州人。西方天王名“毗留博叉”，此云廣目，能以凈眼觀察護持人民，領(lǐng)諸龍及富單那，所以手中纏繞一龍，護西瞿耶尼洲人。北方天王名“毗沙門”，此云多聞，有大福德，護持人民財富，文殊菩薩佛像生產(chǎn)制造。右手持傘，表福德之義，護北郁單越洲人。涅槃圣像即臥佛像，根據(jù)其涅槃情形塑造。文殊菩薩佛像生產(chǎn)制造

那羅延天 此天本誓為排惡勸善，力大無窮，手執(zhí)杵柄，常乘迦樓羅鳥，自由自在地飛翔于空中。后世欲得非凡力量的人，專祈請此天。他的形像為周身青色，赤發(fā)，有三面，正面三目，兩邊面貌為獸形，左面似豬頭，青色，右面未祥，白色。又有一種形像沒兩邊面，冠上系繒，兩端飛上，右手開肘豎掌，屈中、無名、小指三指，舒食指，承輪腰，左手作拳叉腰，乘迦樓羅鳥，右腳垂下，其鳥張翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等數(shù)種。但**一尊的形像尚不多見。文殊菩薩佛像生產(chǎn)制造佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系。

關(guān)于十八羅漢佛像的名稱，茲略舉如下： 舉缽羅漢(迦諾迦跋厘墮阇尊者) 是一位化緣的和尚。他化緣的方法是舉起鐵缽向人求乞。修成阿羅漢果后，人稱舉缽羅漢。 伏虎羅漢(賓頭盧尊者) 他修行出家的寺門外常有虎嘯，他認(rèn)為虎是餓了，便將食堂上眾和尚的飯菜取出一些給虎吃。這樣一來，老虎就被他收伏了，故名伏虎羅漢。 喜慶羅漢(迦諾迦伐蹉尊者) 是古代印度的一位雄辨家。有人問他什么叫做“喜”?他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。”又問：“什么叫做‘慶’?”他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶，例如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”

地藏菩薩： 佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場，并因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。漢傳佛像：面相圓潤豐滿，敦厚溫和，慈祥，不怒自威。

北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時代塑造的佛、菩薩身上所穿的短衫長裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來保知北魏這塊「莊嚴(yán)國土」的「國運長久」，北魏的許多代皇帝都全力弘興佛教，廣造寺塔，賜予僧侶以各種特權(quán)。但是，北魏的國運并沒有因為廣造佛像而「世代相傳」下去。公元五五七年，北魏分裂為東魏、西魏，接著就被北齊和北周消滅了。到了唐代，洛陽龍門營造佛像的活動達到了高潮。奉先寺盧舍那大佛像便是表示作。佛像高達一七．一四米，頭高四米，耳長一．九米。頭部圓滿而秀麗，既有男性的莊嚴(yán)，又略帶女性的慈和。這已不像普渡眾生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武則天為了替自己歌功頌德，廣造寺廟佛像。主持營造工程的和尚以佛像美化武則天。佛教信徒以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。長壽佛佛像多少錢

藏傳佛像龐大繁雜，種類質(zhì)地各有不同，其中，銅佛像、銅鎏金佛像極為常見。文殊菩薩佛像生產(chǎn)制造

看內(nèi)壁殘留物也是一個不容忽視的重要方面。我們首先在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物，如果有黑碳泥、灰色三合土屬正常的，如有白色石英砂塊、白膏層狀物，或爐灰狀粉紅色層狀物，必為現(xiàn)仿。八十年代到前些年一直是用石英砂、石英粉做模殼，近年鑄造業(yè)改用莫來石粉，也就是將煤矸石經(jīng)鍛燒后呈粉碎砂狀物，用該材料做模殼造價低，耐高溫，銅水流動性好，鑄造后殘留物如燒過的爐灰色?，F(xiàn)代鑄佛像還采用一種鑄造金銀手飾用的耐高溫石膏粉，該材料造價高，但鑄出器表紋飾較精細，佛像內(nèi)壁殘留有極細的白色層狀物。再看支撐釘。古代鑄佛像一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的佛像采用銅釘，釘尖則多為彎曲的，這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時，用硬器砸彎的。文殊菩薩佛像生產(chǎn)制造

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