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文殊菩薩: 文殊,梵名Man~jus/ri^ ,音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩,意譯為妙德、妙吉祥、妙樂(lè)、法王子。又稱(chēng)文殊師利童真、孺童文殊菩薩。為佛教四大菩薩之一。與般若經(jīng)典關(guān)系甚深?;蛑^其為已成之佛,阿彌陀佛佛像哪里有,如首楞嚴(yán)三昧經(jīng)卷下載,過(guò)去久遠(yuǎn)劫有龍種上如來(lái),于南方平等世界成無(wú)上正等覺(jué),壽四百四十萬(wàn)歲而入涅盤(pán),彼佛即今之文殊師利法王子。或謂其為實(shí)在人物,如文殊師利般涅槃經(jīng)謂,此菩薩生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落梵德婆羅門(mén)家,生時(shí)屋宅化如蓮花,由其母之右脅出生,后至釋迦牟尼佛所出家學(xué)道。此外,亦有說(shuō)文殊菩薩為諸佛菩薩之父母者。一般稱(chēng)文殊師利菩薩,與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍,分別表示佛智,阿彌陀佛佛像哪里有、佛慧之別德。所乘之獅子,阿彌陀佛佛像哪里有,象征其威猛。密宗佛像是藏傳佛像的一個(gè)組成部分。阿彌陀佛佛像哪里有
托塔羅漢(蘇頻陀尊者)是佛陀的極后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的,因而塔也成為佛的象征,他為了紀(jì)念佛陀,特制一塔隨身攜帶,故名托塔羅漢。 芭蕉羅漢(伐那婆那尊者),相傳他出生時(shí)雨下得正大,后園的芭蕉樹(shù)被大雨打得沙沙作響,遂取名“雨”(伐那婆那梵文是雨的意思)。他后來(lái)出家常在芭蕉下用功,故名芭蕉羅漢。 過(guò)江羅漢(跋陀羅尊者),他的母親懷孕臨盆產(chǎn)他于跋陀羅樹(shù)下,因取名跋陀羅,后遂往出家。相傳東印度群島的佛教,極初是由他傳去的,他由印度乘船到東印度群島中爪哇島去傳播佛法,因此稱(chēng)他為過(guò)江羅漢。覺(jué)悟佛佛像生產(chǎn)北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后這一時(shí)期制作的佛像,都是短衫長(zhǎng)裙,同**的服飾一樣了。
佛像、圣號(hào)勿作信封及圖畫(huà): 阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將極警策人之言句印之,則有益無(wú)過(guò)矣。若印佛號(hào)在上亂寫(xiě),于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書(shū),箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫(huà)一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點(diǎn),將濫無(wú)范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫(huà)作種種形式。惜陰已估價(jià),將刊板?;齺?lái)山見(jiàn)光,光極斥其過(guò),遂止。祈為詳察。(《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書(shū)四》)
持經(jīng)觀音坐于崎嶇的巖石上,右手執(zhí)經(jīng)卷,是三十三身觀音內(nèi)的聲聞身。 圓光觀音在圓光中現(xiàn)出色身,合掌坐于巖石上,若有人不幸遭遇刑戮時(shí),念此觀音,可使刀折,而身免危害。 游戲觀音乘五彩云,左手安放于偏臍處,作游戲法界像,即是《普門(mén)品》中“墮落金剛山”一句的象征。 白衣觀音坐于敷有軟草的石上,結(jié)定印,作結(jié)跏趺坐姿勢(shì),是三十三身觀音內(nèi)的比丘、比丘尼身。 臥蓮觀音合掌坐于池中長(zhǎng)出的蓮華座上,是三十三身觀音內(nèi)的小王身。 瀧見(jiàn)觀音倚于斷巖上觀瀑布的姿勢(shì),即是《普門(mén)品》中“火坑變成池”一句的象征。古代佛像制作完成后,按宗教程序還要裝藏與開(kāi)光,才能成為佛教徒供奉的神像。
佛菩薩佛像的冠戴、服飾及大小: 寶冠,種類(lèi)很多:在大日如來(lái)頭部所見(jiàn)的為五佛寶冠,虛空藏及彌勒菩薩的寶冠亦屬此類(lèi);觀音的寶冠多安置化佛;大勢(shì)至的安置寶瓶;彌勒寶冠安置五輪塔婆;虛空藏安置三十五佛等。 其他諸天所戴之冠多為鳥(niǎo)獸形。佛像的大小,是依釋迦如來(lái)在世時(shí)的身長(zhǎng)為準(zhǔn),即所謂丈六像?!罢闪瘛闭f(shuō)是身高一丈六尺,這是指立像的高度;坐像即矮一半,約為八尺,此坐像出叫“丈六像”。另有一種叫“半丈六像”的,其立像的高度約八尺,坐像的高度為四尺左右。藏傳佛像龐大繁雜,種類(lèi)質(zhì)地各有不同,其中,銅佛像、銅鎏金佛像極為常見(jiàn)。準(zhǔn)提佛母價(jià)錢(qián)
某些明清鍍金佛像的金面散見(jiàn)一些微粒黑點(diǎn),屬于正常。阿彌陀佛佛像哪里有
廣為人知的佛像分類(lèi)有漢傳佛像和藏傳佛像之分,但很多人卻分不清楚藏傳佛像、密宗佛像、尼泊爾佛像這三者的關(guān)系。藏傳佛像龐大繁雜,種類(lèi)質(zhì)地各有不同,其中,銅佛像、銅鎏金佛像極為常見(jiàn)。藏傳佛像是以尼泊爾佛像和印度佛教造像以及本土的造像融為一體,形成了獨(dú)具特色的藏傳佛像藝術(shù)。藏傳佛像在發(fā)展過(guò)程中更多地融入了本土藝術(shù)家的審美觀念,于是形成了區(qū)域性流派、教派性流派、寺院流派等不同的流派。但是無(wú)論形成了多少風(fēng)格,產(chǎn)生了多少特點(diǎn),藏傳佛像始終沒(méi)有脫離尼泊爾佛像風(fēng)格的基本造像規(guī)則、特征及題材內(nèi)容。阿彌陀佛佛像哪里有
成都金藏賁巴文化傳播有限公司位于成都市武侯區(qū)**橫街1號(hào)院。公司自成立以來(lái),以質(zhì)量為發(fā)展,讓匠心彌散在每個(gè)細(xì)節(jié),公司旗下尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像深受客戶的喜愛(ài)。公司將不斷增強(qiáng)企業(yè)重點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力,努力學(xué)習(xí)行業(yè)知識(shí),遵守行業(yè)規(guī)范,植根于禮品、工藝品、飾品行業(yè)的發(fā)展。成都金藏賁巴憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品、專(zhuān)業(yè)的服務(wù)、眾多的成功案例積累起來(lái)的聲譽(yù)和口碑,讓企業(yè)發(fā)展再上新高。
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