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伊舍那天:伊舍那為梵名,譯作欲樂(lè),或說(shuō)是摩酰首羅天的變化身,亦名大自在天。其形像為:乘黃豐牛,左手持劫波杯,盛皿,右手持三戟qiang,肉色清青,三目忿怒,二牙上出,以髑髏為瓔珞,吉祥天母價(jià)格。頭冠中有二仰月,持二天女花。 羅剎天:他曾竊取釋尊的舍利,逃亡時(shí),為韋馱天所追擊,因他誠(chéng)心誠(chéng)意地奉侍北方多聞天王,是護(hù)持佛法的善神。其形象:乘白獅子,身著甲胄,左手持刀豎起,右手拇指押中小二指,赤肉色,二天女侍于左右,持二羅剎鬼三股戟。又,在胎藏界外金剛部的形像是:通身黃色,披甲,發(fā)上有冠,冠有繒,兩頭飄上,目稍作怒視,右手當(dāng)腰側(cè)執(zhí)刀,吉祥天母價(jià)格,左手豎掌向左,屈無(wú)名指及小指,吉祥天母價(jià)格,為大拇指所押,面向右方。樹(shù)脂佛像精致細(xì)膩,栩栩如生。吉祥天母價(jià)格
佛菩薩佛像的形象: 天女形:又稱女形。具有乳房以表現(xiàn)女性,如般若菩薩、吉祥天、辯才天等。 忿怒形:全身作極忿怒形像,或以蛇為瓔珞,或以虎皮為裙,手持劍、輪等器杖,后背有大火焰,狀貌可怖,如明王部形像。 神王形:是身穿甲胄的護(hù)法善神。 鬼形、畜形:羅剎夜叉的像貌和鳥(niǎo)獸的形像為鬼畜二形。如深沙大將、迦樓羅王等。 佛菩薩無(wú)論是坐像或立像,普通都穿著袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在兩肩的叫通肩;披在左肩,右肩袒露著的叫做偏袒右肩。明王、天諸神像有圍著猛獸的皮,有穿甲胄的以表示勇猛雄健。尼泊爾造像哪里有看佛像上的刻銘也是鑒別仿古佛像的一個(gè)方法。
自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后,***上推行漢化政策,在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時(shí)期制作的佛像,都是短衫長(zhǎng)裙,同**的服飾一樣了。其原因在于,北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族,是東胡族的一支,秦漢時(shí),游牧于西喇木倫河和洮兒河之間,依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后,鮮卑族占有了匈奴原來(lái)的地區(qū),勢(shì)力才強(qiáng)盛起來(lái)。公元三九八年,鮮卑族拓跋部的首領(lǐng)拓跋珪建都平城(今大同市),次年稱帝,即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后,人數(shù)較少,為了鞏固他們的統(tǒng)治,公元四九三年,北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽(yáng),并下詔禁止穿胡服說(shuō)胡語(yǔ),把鮮卑姓改成漢姓。
菩薩像特點(diǎn):菩薩像可分兩類,一類侍立菩薩:如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者,阿彌陀佛身旁的觀世音、大勢(shì)至菩薩。其中觀音菩薩像就有幾十種,如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚(yú)籃觀音等等。第二類是佛像旁所畫(huà)的供養(yǎng)菩薩,如獻(xiàn)花菩薩、獻(xiàn)香菩薩、音樂(lè)菩薩等。菩薩外貌特征與佛相像,即剛足16歲的童男、童女相,凝聚著安祥之美,體現(xiàn)著慈愛(ài)精神。所不同的是佛頂有肉髻,菩薩頂無(wú)肉髻;佛面如滿月,菩薩面如雞子、芝麻或鵝蛋;佛的服飾單純樸實(shí),身披袈裟、偏袒右肩、顯露心胸;菩薩的服飾要華美莊嚴(yán),首戴天冠、身披瓔珞、手貫環(huán)訓(xùn)、衣曳飄帶。佛教是中華民族信奉人數(shù)極多的宗教,對(duì)人們的影響歷史悠久,根深蒂固。
佛像特點(diǎn):小乘認(rèn)為佛只有釋迦牟尼一個(gè),大乘則認(rèn)為,十方三世有無(wú)量的佛。在無(wú)量的佛中,經(jīng)常描繪供觀禮拜的有:現(xiàn)世的釋迦牟尼佛、未來(lái)世的彌勒佛、過(guò)去世的燃燈佛,西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)、東方凈琉璃世界的藥師佛,以及此世現(xiàn)階段的賢劫千佛等等。佛像雖然有千萬(wàn)之多,但相貌、體態(tài)、神情都大致相仿,他們的區(qū)別只是手印、法物、坐姿有所不同,衣飾、背光、蓮座有所變化而已。佛像的相貌、神態(tài)就是:安詳、靜穆、崇高、完美。元明時(shí)期有些藏傳佛像制作時(shí)在鍍完金后要做“上紅”處理。尼泊爾造像哪里有
到了唐代,洛陽(yáng)龍門營(yíng)造佛像的活動(dòng)達(dá)到了高潮。吉祥天母價(jià)格
佛像供養(yǎng)方法:七布施:一、為和顏施:對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施:向人說(shuō)好話的布施,存好心做好事做好人說(shuō)好話,并勉人切實(shí)力行。三、為心施:為對(duì)方設(shè)想的心,體貼眾生的心的布施。四、為眼施:用慈愛(ài)和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的布施。七、為察施:不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心,并給予相對(duì)其所需的方便的布施。佛像中不論是降龍還是伏虎,也不論是與莽蛇同穴還是與虎豹為鄰,都表現(xiàn)出佛教由無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住以及眾生平等觀念而轉(zhuǎn)化為慈悲、安祥的巨大親和力。羅漢像外貌也許丑陋怪異,但卻不乏慈悲與肅穆的內(nèi)在美,體現(xiàn)出戒、定、慧三個(gè)方面神力。明王像特點(diǎn):明王像是佛、菩薩的忿怒像。六足尊是阿彌陀佛的忿怒相,軍荼利是東方世界寶凈國(guó)土多寶佛的忿怒相,金剛藥叉是不空成就佛的忿怒相。這種忿怒像,以蹙眉瞪目、頭發(fā)豎立、張口齜牙為通式。吉祥天母價(jià)格
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