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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:威海字畫(huà)拓片收藏
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詳細(xì)說(shuō)明
《老殘游記續(xù)集遺稿》中:“﹝老殘﹞問(wèn)那道士說(shuō):‘西廊下那塊破石片是什么古碑?’道士回說(shuō):‘就是秦碣,俗名喚做泰山十字。此地有拓片賣(mài),老爺們要不要?’”魯迅《書(shū)信集·致王正朔》:“其拓片一包,共六十七張,亦已于同日收到無(wú)誤。”楊朔《泰山極頂》:“你如果想捉住點(diǎn)歷史的影子,威海字畫(huà)拓片收藏,盡可以在朝陽(yáng)洞那家茶店里挑選幾件泰山石刻的拓片?!蓖仄ㄍ乇?、拓版)是指用染料將硬表面上的文字圖符復(fù)制到輕易、便于攜帶的紙張上的技藝,威海字畫(huà)拓片收藏,威海字畫(huà)拓片收藏。染料多采用墨汁,現(xiàn)代普遍以鉛筆代替。紙料常選擇高吸水性的宣紙和縑紙。
佛教造像拓片
佛教造像拓片具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。其拓片分為朱拓和墨拓兩種,分別是用朱砂和墨汁作為顏料拓印,表現(xiàn)出不同的色彩效果,古代把剛出土的石刻常用朱拓。其拓印形式又分為蟬翼拓和烏金拓。
碑拓
此類(lèi)拓片的數(shù)量**多,涉及歷代名碑,是現(xiàn)在書(shū)法臨摹的主要參照。
銅器拓片
銅器拓片是指對(duì)銅鏡和青銅器的銘文與花紋拓印下來(lái)的拓片。
在古代,拓片技藝因難度較高、要求嚴(yán)格,成為是一種專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)手藝。中國(guó)拓片技藝分南、北兩大派系,派下又分支系。古時(shí)的石刻書(shū)法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起,“北碑南帖”簡(jiǎn)單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重于帖學(xué)(墨跡書(shū)法),北派則注重碑學(xué)(石刻書(shū)法)。南北二派在五胡亂華時(shí)期隔離開(kāi)來(lái),南派通過(guò)東晉、劉宋、南齊、梁、陳前后五朝,北派以后趙、前燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承,至唐宋二派形成現(xiàn)狀。
拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、時(shí)政、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料。廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來(lái)記錄花紋和文字,數(shù)量、內(nèi)容之豐富可謂包羅萬(wàn)象,如甲骨青銅、碑刻墓志、摩崖造像、錢(qián)幣畫(huà)像等。狹義的拓片主要指碑拓。許多已散失毀壞的碑刻,因有拓片傳世,才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采,如漢《西岳華山廟碑》,北魏《張玄墓志》,東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒(méi)有拓片,將難睹廬山真容,遂成"迷局"。
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