在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時(shí)期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的較早的佛像說(shuō)明，準(zhǔn)提佛母生產(chǎn)制造，佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系，他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍(lán)」（佛教寺廟）里，以形象的藝術(shù)形式來(lái)突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn)。新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上，還是在佛的形象上，準(zhǔn)提佛母生產(chǎn)制造，處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響，準(zhǔn)提佛母生產(chǎn)制造。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后這一時(shí)期制作的佛像，都是短衫長(zhǎng)裙，同**的服飾一樣了。準(zhǔn)提佛母生產(chǎn)制造

保藏清代銅佛像，一般要關(guān)鍵重視以下幾個(gè)關(guān)鍵，這些都是辨別其真假比較重要的要素。原料：清代漢地銅佛像慣用銅鎏金，鎏金部分金水薄淡、顯黃色；藏傳佛教銅佛像有兩種，一種是受克什米爾風(fēng)格影響，原料多見黃銅，眼與白毫常嵌白銀，口唇及衣紋常嵌紅銅；另一種是受尼泊爾風(fēng)格影響，多用紅銅鑄造，鎏金且鑲嵌寶石。造型：清代銅佛像漢、藏仍有差異，可是整體造型特征有跡可循。一般來(lái)說(shuō)，清代銅佛的面相方圓豐盈，豐頤寬額，雙目逼真；度母像眼線為好事多磨式，眼距較寬，冠葉平板而不鏤空；身體份額和諧，多著漢式衣；衣紋呈放射狀，衣褶彎曲生動(dòng)，帔帛較為廣大。裝修：清代銅佛像一般以瓔珞、串珠裝修，雕琢細(xì)膩精美。蓮座底周圍平整且有顯著的銼痕，沿顯著外撇，蓮瓣扁平規(guī)整，一般只飾半圈。底座：不管哪個(gè)派系，清代銅佛像的底座工藝一概比較精深謹(jǐn)慎，蓮瓣均是一點(diǎn)一點(diǎn)鏨刻，絕不同于仿品用模具澆鑄。特別體現(xiàn)在封底上，藏傳銅佛用紅銅板，將底沿往內(nèi)收，經(jīng)過擊打包住底蓋。準(zhǔn)提佛母佛像平臺(tái)臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請(qǐng)來(lái)熟視一二次，則心中便可作憶念矣。

銅雕佛像一般是由青銅、黃銅、紫銅、白銅、紅銅制作而成的。每種不同材質(zhì)的價(jià)格都不一樣，所以銅雕佛像的價(jià)格也有所不同。除此之外，銅雕佛像的工藝水平樣式也決定銅雕佛像價(jià)格的一個(gè)比較重要的因素，在銅雕佛像的雕刻中如果是比較簡(jiǎn)單的樣式，價(jià)格相對(duì)來(lái)說(shuō)低一些，如果是構(gòu)思圖案比較復(fù)雜的，銅雕佛像的價(jià)格就會(huì)比較高。就好比師傅與學(xué)徒的工藝水平是不能同日而語(yǔ)。影響銅雕佛像價(jià)格的因素除了銅雕佛像的材質(zhì)以及雕刻水平以外還有一點(diǎn)就是購(gòu)買銅雕佛像的數(shù)量，一般來(lái)說(shuō)如果訂制的銅雕佛像的數(shù)量比較多的話，銅雕佛像的整體價(jià)格會(huì)低一些，因?yàn)檫@個(gè)涉及到模具費(fèi)的事項(xiàng)，每一尊銅雕佛像都要用到模具才能生產(chǎn)出來(lái)，如果購(gòu)買同一款佛像多尊，這樣就可以共用同一個(gè)模具，可以節(jié)約下來(lái)不少模具成本，遇到這種情況，正規(guī)廠家一般會(huì)把這一部份節(jié)約的費(fèi)用反映在產(chǎn)品價(jià)格上，這樣總體價(jià)格就會(huì)低下來(lái)。

比較多信仰佛教的人會(huì)選擇在家里功夫一尊佛像常常膜拜，不同的人家會(huì)選擇不同的佛像?，F(xiàn)在我們就說(shuō)說(shuō)不同的佛像的塑造材料之間的區(qū)別。一個(gè)家庭條件不是比較好的人家中常常會(huì)選擇紙繪的佛像，也就是畫像來(lái)供奉。畫像不需要太大的空間，也不需要太昂貴的價(jià)格都可以買到。這對(duì)比較多人來(lái)說(shuō)是較為方便的選擇。有些家庭會(huì)選擇小型的陶制或者瓷質(zhì)的佛像供奉。這類佛像一般會(huì)有專門的佛臺(tái)配套，佛像一般站立或者端坐在佛臺(tái)上。此類佛像造價(jià)并不昂貴，但需要小心使用，畢竟陶和瓷都是較為易碎的材料。除了家庭供奉之外，在寺廟和一些名山上的佛像就較為巨大。此類的佛像大多以陶土塑造，外層鍍金身。為大量信徒集中供奉或者作為景觀景點(diǎn)。銅佛像是近些年年來(lái)較為流行也是保存較為長(zhǎng)久的佛像之一。

佛像，佛教中較主要的表現(xiàn)，形象的表現(xiàn)出了佛陀的一面。其實(shí)塑造佛像無(wú)非是對(duì)他的一種尊敬、敬畏或者懷念等情感，就像每個(gè)國(guó)家都會(huì)塑造一些偉大人物的像一樣，有些是為了悼念他們，有些則是為了突出他們英勇的事跡，希望后人學(xué)習(xí)他們的精神等。而現(xiàn)在的佛像與以往已經(jīng)有所不同了，比較多的佛像都是作為一種收藏品存在的，佛像的制造也逐漸轉(zhuǎn)入了精美，精致，工藝化。這樣的變化目前還在升溫。佛銅像的作用逐漸使得它的地位不減反增，這也主要是由于佛像藝術(shù)的作用，佛像依舊在人們的心中有著不低的地位，而對(duì)于佛像藝術(shù)的了解，其實(shí)這種藝術(shù)更加體現(xiàn)了佛像對(duì)于佛教有著比較大的影響，是佛像中難以代替的神圣器物。佛像是真品，但為了炒高身價(jià)，刻上比造像年代更量的款識(shí)，也不能全視為偽作。準(zhǔn)提佛母佛像平臺(tái)

佛像的造型變化多端，莊嚴(yán)的佛陀、曼妙的菩薩、睿智的羅漢、英武的天王、婀娜多姿的飛天等。準(zhǔn)提佛母生產(chǎn)制造

在一般世人的觀念中，佛堂無(wú)論大小，供養(yǎng)佛像一定要舉行開光儀式，此傳統(tǒng)由來(lái)已久。開光的意義，現(xiàn)在知道的人比較少。若說(shuō)佛像開光之后就靈驗(yàn)，沒有開光就不靈驗(yàn)，這是迷信的說(shuō)法，也是對(duì)于實(shí)際事理完全不明了的說(shuō)法。佛家的開光儀式，實(shí)際上就是一般人所說(shuō)的啟用儀式。當(dāng)有新的建筑物、新的設(shè)施啟用時(shí)，一定要接待社會(huì)大眾，舉行啟用儀式。較重要的是要告訴大眾，為何要有此設(shè)施，這對(duì)社會(huì)大眾有何好處。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也舉行儀式，就稱作“開光”。準(zhǔn)提佛母生產(chǎn)制造

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