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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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石敢當(dāng),又稱泰山"石敢當(dāng)"的文字記載最早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載"今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖,則立一小石將軍,或植一小石碑,鐫其上曰石敢當(dāng),以厭禳之"。
石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式,有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒有,只刻有"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"。
石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴淖畛醯膲翰幌椋傩鞍l(fā)展到驅(qū)風(fēng),西藏泰山石敢當(dāng)保安康、防水,辟邪,止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有"石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,西藏泰山石敢當(dāng)保安康,禮樂昌。"文字,西藏泰山石敢當(dāng)保安康,可以看出當(dāng)時石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?
最早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘,但此碑久佚,碑刻系年代也存爭議。西藏泰山石敢當(dāng)保安康
“泰山石敢當(dāng)”是我國獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),和泰山有著密切的關(guān)聯(lián),自古以來都是泰山文化的重要組成部分,而隨著《石敢當(dāng)之雄峙天東》在山東衛(wèi)視的火爆播出,也給原本是旅游淡季的泰山帶來了意想不到的變化。
泰山景區(qū)管委會對外發(fā)布了一組數(shù)據(jù):2月18日(農(nóng)歷除夕)0時至2月24日(正月初六)24時,泰山景區(qū)累計接待進(jìn)山進(jìn)景點游客44.54萬人,同比增長38.3%;其中進(jìn)山游客19.72萬人,同比增長52.3%;實現(xiàn)門票收入2168.4萬元,同比增長63.2%;泰山索道安全運送游客16.6萬人次、收入1656萬元, 均同比增長34.3%;旅游客運安全運送游客29.6萬人次、收入888.1萬元, 均同比增長66.5%。各項指標(biāo)較去年同期大幅攀升,創(chuàng)歷年來春節(jié)黃金周比較高的紀(jì)錄。
云南泰山石敢當(dāng)石崇拜泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國際登山節(jié)的一項重要活動,每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會舉辦。
書畫結(jié)緣石敢當(dāng),共繪兩岸中華情海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫聯(lián)展
2014年9月5日上午10:00在市政 府大樓二樓大廳,舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷聯(lián)展活動,(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會副會長蔡豐名及社會各界人士參加聯(lián)展活動。
《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會同(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會于2012年第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間,在岱廟天貺殿前成功舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動的啟動儀式,兩岸書畫家共同書寫對統(tǒng)一的期盼之情。
2015年,泰山石敢當(dāng)文化節(jié)迎來了五周歲的生日。5年來,在社會各界的關(guān)注下,泰山石敢當(dāng)文化節(jié)由小到大,由市內(nèi)跨越到海峽兩岸,影響越來越大,已成為泰山國際登山節(jié)的一項重要文化活動,宣傳泰山石敢當(dāng)文化的重要平臺,展示泰山文化的重要品牌。第五屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢"為主題,以"辦節(jié)在民間,辦老百姓的節(jié)"為原則,于2015年9月5日至9日在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)舉辦。本屆文化節(jié)主要有:"三大節(jié)點"、"一大特色"、"十大板塊"。通過碑石發(fā)現(xiàn),展示了“泰山石敢當(dāng)”信仰傳播中的一個重要環(huán)節(jié)。
泰山石敢當(dāng)還可化解天斬煞,鐮刀煞,尖射煞等等。由于用途廣闊,泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”,也是風(fēng)水中最常用之法器。但是與此同時,我們需要注意泰山石雖具有以上功效,但必須要正確使用才能有效。泰山石宜擺放在離缺角最近處,字朝外,不可對著人,擺放前要用清水清洗,擺放后不可隨便挪動?,F(xiàn)代的許多家庭中,我們常常會看到一個風(fēng)水物件“泰山石敢當(dāng)”,它有著吉祥如意、富貴長壽、鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意,因此,受到許多家庭的歡迎。 泰山石敢當(dāng)深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。遼寧泰山石敢當(dāng)禁忌
弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國泰民安大中華。西藏泰山石敢當(dāng)保安康
從流傳在泰山地區(qū)的泰山石敢當(dāng)傳說的解讀中我們看到了外來石敢當(dāng)信仰與泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一種信仰并不是靜止的,其處于不斷變化的動態(tài)中。泰山石敢當(dāng)信仰形成后就要往外擴(kuò)布,在擴(kuò)布中又與其他地區(qū)的信仰處于碰撞融合中,這些我們可以從其他地區(qū)關(guān)于泰山石敢當(dāng)傳說中窺見一斑?!讹L(fēng)俗通》雜志1992年第3期上曾經(jīng)刊載了河北地區(qū)流傳的關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)乃膭t傳說。首則傳說講的是石敢當(dāng)是泰山的山神,而且是一個好吃懶做的壞山神,利用泰山石榨取老百姓的錢。第二、第三則與泰山地區(qū)流傳的“驅(qū)妖”型傳說相仿。第四則故事帶有當(dāng)?shù)谔厣?,講的是全真七子之一的丘處機(jī)把山東老鄉(xiāng)石敢當(dāng)帶到了河北唐縣,解釋了唐縣泰山石敢當(dāng)?shù)膩須v。我們可以從四則傳說中體會到傳說傳播者的感情:由排斥到功能認(rèn)同再到地方化而接受。除此之外,我們也可以看到四則傳說都特別提到石敢當(dāng)來自泰山。這些無疑都是泰山石敢當(dāng)向外擴(kuò)布的有利佐證。西藏泰山石敢當(dāng)保安康
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/229465.html
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