近年來，隨著佛像收藏開始出現(xiàn)明顯升溫，其價(jià)格也出現(xiàn)快速飆升。但是，在很多人收藏購買佛像時(shí)，都會(huì)遇到仿制古代造像制作的仿古佛像，為了避免不必要的經(jīng)濟(jì)損失，如何鑒別仿古佛像就成為了一大難題，勝樂金剛平臺(tái)！首先根據(jù)佛像外貌判定時(shí)代，再根據(jù)金色看脫金點(diǎn)及包漿。明清時(shí)期內(nèi)地漢傳佛教造像多以鎏鍍金、貼金，勝樂金剛平臺(tái)、上金、泥金等裝金處理，勝樂金剛平臺(tái)，內(nèi)地制造的藏傳佛教佛像也多采用這些手法。傳統(tǒng)的火鍍金是先將鑄好的佛像表面磨平拋光，無半點(diǎn)磨劃痕，再用濕椴木炭水磨后，涂鍍鎏金處理，金層鍍后用瑪瑙碾子壓光．一般明清佛像鎏鍍金較厚，成色發(fā)熟黃，而前胸、盤腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等處由于供奉及人手撫觸摸，多有金脫落后發(fā)自內(nèi)胎的氧化銅黑地子，肩肘腋、衣皺處多有積塵包漿。 鑒定佛像時(shí)，要注重對(duì)佛像的衣飾的鑒定。勝樂金剛平臺(tái)

那么銅佛像是如何產(chǎn)生的呢？又有什么宗教文化內(nèi)涵呢？這還得從佛教樹立說起。佛教創(chuàng)立者是2000多年前印度大陸的迦毗羅王國的王子，姓喬答摩，名悉達(dá)多。由于他是釋迦族人，人們尊稱他為釋迦牟尼，意義是“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼圓寂之后的較初幾百年間，佛教尚未傳遍亞洲各國，但是當(dāng)時(shí)在印度曾經(jīng)呈現(xiàn)了各種不同的佛教教派。后整合為三大主要派系：小乘佛教、大乘佛教、密宗佛教。小乘佛教又稱“僧人之道”，其思想較接近佛陀的教導(dǎo)。小乘佛教在斯里蘭卡及大多數(shù)東南亞國度占主導(dǎo)位置。公元初年，大乘佛教逐漸興起，其佛理更具包容性與改良性。大乘佛教下分禪宗、凈土宗等多種派系。密宗佛教于公元7世紀(jì)開端在印度呈現(xiàn)，并逐漸傳播至喜馬拉雅雪域及遠(yuǎn)東的許多地域。密宗佛教具有神秘特質(zhì)的修行思想，具有眾多神秘儀式和修行方法。這三大佛教派系顯然有許多不同之處，但是不能誤以為它們就是三個(gè)完好分別**的實(shí)體，由于它們的基本教義相同，并且都表現(xiàn)出對(duì)“佛教三寶”，即佛、法、僧的分歧尊崇。釋迦牟尼佛像制造生產(chǎn)貼金工藝能夠有效果的維護(hù)銅佛像外表和自然環(huán)境的直接接觸。

銅佛像較為盛行且保存時(shí)間比較持久，但隨著人們生活水平的提高，人們現(xiàn)在都追求藝術(shù)層次，比較多收藏者都喜歡收藏銅佛像，但是時(shí)間長了之后免不了就會(huì)生銹，那生銹之后怎么處理呢，下面我們就簡單介紹下。由于銅佛像長期處于煙熏環(huán)境，長時(shí)間后必然失去原有光澤，并且與空氣之中的水分產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，形成銅綠出現(xiàn)，嚴(yán)重影響銅佛像可觀賞度，對(duì)于銅綠，我們能夠借助日常食用的酸醋進(jìn)行有效清理，利用浸透的毛巾輕輕擦拭，能夠清理大部分銅綠銹跡，如果銹蝕時(shí)間較長，需要利用專業(yè)去除銅銹的清洗劑處理即可，處理完畢后風(fēng)干，避免濕氣影響銅綠處理效果。家中供奉銅佛像，在選擇購買時(shí)需要謹(jǐn)慎小心，日常同樣需要細(xì)心保護(hù)，才能避免由于環(huán)境因素導(dǎo)致銅佛像出現(xiàn)嚴(yán)重銹跡，影響銅佛像整體觀賞度，即便出現(xiàn)以上生銹問題，借助專業(yè)的處理方式，保護(hù)銅佛像免受腐蝕的侵害。

如何保養(yǎng)銅雕佛像呢?苯駢三氮唑法。苯駢三氮唑是雜環(huán)化合物，與銅及其鹽類能形成穩(wěn)定絡(luò)合物，在銅合金表面生成不溶性且相當(dāng)牢固的透明保護(hù)膜，使銅雕病被阻止并穩(wěn)定下來，防止水蒸氣和空氣污染物的侵蝕。用蒸餾水和甲苯、**等有機(jī)溶劑，清理銅雕佛像表面泥土油污，然后浸入苯駢三氮唑酒精溶劑中進(jìn)行滲透，即可形成絡(luò)合物保護(hù)膜。但苯駢三氮唑易受熱升華，失去保護(hù)作用，所以末尾應(yīng)在銅雕表面涂一層高分子材料，做封護(hù)膜這樣可以有效的保護(hù)佛像。佛像的面部五官、身體比例、肌肉跟衣紋特點(diǎn)等。

現(xiàn)今我們都知道佛像是屬于佛教具有特色的一種器物，佛像也帶有佛教的藝術(shù)，而目前佛寺中佛像具有什么樣的特色呢？這里就來介紹一下吧。光華耀世的佛教藝術(shù)，在藝術(shù)史上占有極其重要的位置，是世界藝術(shù)寶庫的一顆璀璨明殊。它不*是人類智慧的結(jié)晶，而且記錄著源遠(yuǎn)流長的宗教文化成就，其中的佛像藝術(shù)對(duì)各個(gè)時(shí)期的文化、經(jīng)濟(jì)、信仰、習(xí)俗和意識(shí)形態(tài)等諸多方面，均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。佛銅像其神秘美妙的特質(zhì)，早已滲透到我國的文學(xué)、藝術(shù)、天文、建筑和醫(yī)藥等知識(shí)領(lǐng)城，素有“一部佛國史，百座藝術(shù)宮”之美譽(yù)。在博大精深的佛教藝術(shù)中，較令廣大藝術(shù)家和收藏家仰慕、渴求的，當(dāng)是光彩奪目的金銅佛像以及佛龕，那堅(jiān)硬光潤的質(zhì)地，豐富多姿的造型，慧祥可親的氣度，莊嚴(yán)肅穆的神威，以及巧奪天工的雕鑄，無不喚起人們精神世界的無限美感，這就是目前佛教藝術(shù)中的佛銅像。陶瓷佛像是表現(xiàn)佛教的一種更為普遍以及更被人們所接受的方式之一。時(shí)輪金剛制造

佛教信奉者供奉的佛像，只有新舊之分，并不存在偽作。勝樂金剛平臺(tái)

一件好的木雕佛像及木雕工藝品必須建立在上好的木材之上，不*如此，木材的干燥處理也十分講究，千萬不能隨便將其烘干。以下簡單介紹干燥處理過程：1、人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內(nèi)，借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā)，使木材干燥。（根據(jù)木材的大小、厚薄，其烘干時(shí)間也酌情延長，比如4cm板材烘干時(shí)間大約需要一個(gè)星期左右），干燥的程度較高可使木材含水量*達(dá)3%。但經(jīng)過高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損壞而不利于佛像雕刻。通常講原木干燥的程度應(yīng)保持在含水量30%左右。2、自然干燥：將木材分類放置通風(fēng)處（板材、方才或圓木），擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸干燥。自然干燥一般要經(jīng)過數(shù)年或數(shù)月，才能達(dá)到一定的干燥要求。3、簡易人工干燥：一是用火烤干木料內(nèi)部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法干燥時(shí)間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質(zhì)。勝樂金剛平臺(tái)

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