佛像之于寺廟就如我們之于家那樣，尼泊爾進(jìn)口制造，是互相緊密貼合的兩個(gè)部分，如果沒(méi)有佛像的存在，那么寺廟也不過(guò)就是一個(gè)普通的房屋那樣，沒(méi)有了佛教帶來(lái)的生氣，而我們離開(kāi)了家，家也就不是那個(gè)家了，而只是一個(gè)屋子，沒(méi)有了溫馨、歡笑、憤怒各種的情緒，死氣沉沉。這就是佛像對(duì)于寺廟甚至對(duì)于佛教的重要性，早上漢代的時(shí)候，佛教就已傳入我國(guó)，尼泊爾進(jìn)口制造，它的發(fā)展比較快速，幾乎在漢朝的時(shí)候就已經(jīng)占據(jù)宗教信仰的大部分“市場(chǎng)”。佛銅像也是因此誕生的，銅佛像較早產(chǎn)生的作用其實(shí)用于讓信仰者了解佛教的文化，讓人們知道佛教佛陀是什么樣子的，而也是對(duì)于佛陀的一個(gè)懷念吧。后來(lái)的信徒對(duì)于佛像則是有了拜祭的心理，把對(duì)于佛的思念、崇敬都轉(zhuǎn)嫁到了銅像上，所以佛像也逐漸成為了佛教用于對(duì)外傳播的一種器物，成為了佛教關(guān)鍵性的圣物，尼泊爾進(jìn)口制造。清代漢地銅佛像慣用銅鎏金，鎏金部分金水薄淡、顯黃色。尼泊爾進(jìn)口制造

比較多信仰佛教的人會(huì)選擇在家里功夫一尊佛像常常膜拜，不同的人家會(huì)選擇不同的佛像。現(xiàn)在我們就說(shuō)說(shuō)不同的佛像的塑造材料之間的區(qū)別。一個(gè)家庭條件不是比較好的人家中常常會(huì)選擇紙繪的佛像，也就是畫(huà)像來(lái)供奉。畫(huà)像不需要太大的空間，也不需要太昂貴的價(jià)格都可以買(mǎi)到。這對(duì)比較多人來(lái)說(shuō)是較為方便的選擇。有些家庭會(huì)選擇小型的陶制或者瓷質(zhì)的佛像供奉。這類(lèi)佛像一般會(huì)有專(zhuān)門(mén)的佛臺(tái)配套，佛像一般站立或者端坐在佛臺(tái)上。此類(lèi)佛像造價(jià)并不昂貴，但需要小心使用，畢竟陶和瓷都是較為易碎的材料。除了家庭供奉之外，在寺廟和一些名山上的佛像就較為巨大。此類(lèi)的佛像大多以陶土塑造，外層鍍金身。為大量信徒集中供奉或者作為景觀景點(diǎn)。銅鎏金佛像廠家報(bào)價(jià)銅雕佛像一般是由青銅、黃銅、紫銅、白銅、紅銅制作而成的。

佛像雕塑收藏保養(yǎng)的方法：1、一些佛像雕塑由于長(zhǎng)時(shí)間的外露擺放，表面吸附許多灰塵而變得暗啞無(wú)光，使其顯得有點(diǎn)破舊而沒(méi)那么亮彩。這時(shí)保養(yǎng)者可以用一些輕柔絲質(zhì)的面部才小心擦拭表面上的附著物，但一定要注意力度不可過(guò)大，否則容易將佛像表面的鍍金或銅粉抹去。2、一些大型的佛像雕塑表面上的塵土，可以用電吹風(fēng)的冷風(fēng)吹走，但必須注意要使用冷風(fēng)，然后再用麥稈刷清潔，用軟毛刷收尾。3、佛像雕塑的安放條件也需要十分注意。室內(nèi)的溫度要維持在相對(duì)40%到50%的范圍之間，溫度則要保持在8--24度之間，這樣就可以有效的避免一些顆粒物和灰塵大量附著在佛像上面。4、對(duì)于銅制佛像雕塑的清洗。如果是一般的清潔保養(yǎng)，用銅器養(yǎng)護(hù)液或者過(guò)夜的檸檬水加洗衣粉水去清洗。如果是防止比較久的佛像，表層有污物，一般用脫脂棉放入稀釋過(guò)后的百分之六十的乙醇水溶液里面，泡濕后敷在銅佛像表面，等到軟化后，輕輕擦掉。如果銅佛像上有較厚的銹層時(shí)候，則選用稀釋過(guò)后的百分之六十的乙醇水把脫脂棉浸濕，敷到佛像上面，過(guò)一會(huì)后，拿下反復(fù)擦拭，直到污垢完全消失不見(jiàn)就可以。

生漆又叫大漆、土漆、老漆，在脫胎工藝中較不可缺少的材料就是生漆了，生漆是天然漆樹(shù)所提取的漆液，它是從漆樹(shù)上采割下來(lái)的，生漆剛從樹(shù)上流出時(shí)是乳白色膠狀液體，然后接觸空氣后轉(zhuǎn)為褐色，再放置在空氣中一段時(shí)間，經(jīng)過(guò)氧化后就會(huì)慢慢變黑。除了顏色的變化外，生漆也會(huì)隨著經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)后表面干涸硬化而生成漆皮。生漆脫胎佛像特性質(zhì)輕又十分堅(jiān)硬，在制作頗為不易，從選料、塑胎、髹飾至成品，每件成品都要經(jīng)過(guò)比較多道工序。工藝非常復(fù)雜，制作和陰干等十分費(fèi)時(shí)，故一器之成往往需要數(shù)月，成品還需密閉在陰室里比較久。在脫胎佛像涂上生漆之后色澤持久鮮麗，佛像精美。格式是指佛像自身所固有的筆墨材料，比方銘文跟題記等。

公元二至三世紀(jì)之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國(guó)境內(nèi)第1座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起，佛像開(kāi)始逐漸在佛教的伽藍(lán)中普遍地供奉起來(lái)。并由大月氏經(jīng)過(guò)疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí)，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說(shuō)明了我國(guó)的佛教是個(gè)外來(lái)的宗教。在敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟中，我們可以看到，那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托，對(duì)來(lái)生的向往，以及他們認(rèn)為的神圣形象，都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，兩眼目光銳利，俯視塵世，嘴角凝結(jié)著一絲令人莫測(cè)高深的微笑。這座佛像高達(dá)十三．四六米，作入定坐式，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時(shí)期穿的希臘式服裝，他褒衣博帶，儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當(dāng)然不是因?yàn)榉鹨非髸r(shí)髦打扮，而是制作人的宗教意識(shí)和審美觀點(diǎn)在藝術(shù)上的反映。在選購(gòu)銅雕佛像時(shí)要根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)條件能力，選擇合適自己的原材料的銅雕佛像。尼泊爾銅佛像批發(fā)

佛像的面部五官、身體比例、肌肉跟衣紋特點(diǎn)等。尼泊爾進(jìn)口制造

銅雕佛像顧名思義就是以金屬銅為原材料制作的佛像，隨著人們對(duì)于銅雕佛像的了解深入，安裝銅雕佛像的寺院也越來(lái)越多，那么就出現(xiàn)了人們比較關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，就是銅雕佛像的價(jià)格，銅雕佛像多少錢(qián)一尊，或是一米多少錢(qián)呢？銅雕佛像的價(jià)格根據(jù)銅雕所含銅量的比例有較大的不同，在一米以下的黃銅銅雕價(jià)格在2萬(wàn)左右，一米至二米高度的在2-4萬(wàn)之間，二米以上的價(jià)格在4萬(wàn)以上，如果是工藝復(fù)雜程度高的銅雕，這個(gè)價(jià)格甚至更高。隨著近幾年國(guó)家對(duì)于環(huán)保的要求越來(lái)越重視，銅雕佛像的生產(chǎn)成本也有所增高，銅雕佛像的每米單價(jià)也有所增長(zhǎng)。尼泊爾進(jìn)口制造

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