自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，文化上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時(shí)期制作的佛像，都是短衫長(zhǎng)裙，同**的服飾一樣了。其原因在于，北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時(shí)，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來(lái)的地區(qū)，勢(shì)力才強(qiáng)盛起來(lái)，苯教佛像生產(chǎn)。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領(lǐng)拓跋珪建都平城（今大同市），次年稱(chēng)帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數(shù)較少，為了鞏固他們的統(tǒng)治，苯教佛像生產(chǎn)，苯教佛像生產(chǎn)，公元四九三年，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽(yáng)，并下詔禁止穿胡服說(shuō)胡語(yǔ)，把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時(shí)代塑造的佛、菩薩身上所穿的短衫長(zhǎng)裙服裝上也得到了反映。首先我們?cè)谶x擇銅雕佛像時(shí)要先確定銅雕佛像的規(guī)格。苯教佛像生產(chǎn)

如何知道做佛像的廠家哪個(gè)好呢？1、銅雕佛像廠家的工藝水平：對(duì)銅雕佛像生產(chǎn)廠家的工藝水平的了解可以通過(guò)廠家的展廳里的展品得知，廠家一般都設(shè)有產(chǎn)品展廳，里面存放的一般都是其優(yōu)良作品，通過(guò)近距離觀賞可以對(duì)其工藝水平有所了解。至少對(duì)銅雕佛像的造型、神態(tài)有一個(gè)直觀的感受，對(duì)佛像的面相的莊嚴(yán)與否更能有深刻的體會(huì)，如果面相、造型有一種不合你意，你就可以一票否決了。2、銅雕佛像廠家生產(chǎn)的銅像的銅質(zhì)：在產(chǎn)品銅質(zhì)這一塊是相當(dāng)重要的，銅佛像能存放多久完全取決于銅雕的銅質(zhì)。這一方面用戶(hù)可以提出自己的要求，并且在合同中約定。3、銅雕佛像生產(chǎn)廠家的售后：如果你是大寺院用戶(hù)，所訂購(gòu)的銅雕佛像數(shù)量一定不少，并且需要現(xiàn)場(chǎng)安裝，所以售后這一方面不可少，了解廠家售后如何，可以通過(guò)對(duì)其過(guò)往的工程案列進(jìn)行回訪得知，如果你是細(xì)心之人，可以到其過(guò)往的工程現(xiàn)場(chǎng)參觀，那樣更加準(zhǔn)確無(wú)誤。進(jìn)口手工佛像價(jià)格鑒定佛像時(shí)，要注重對(duì)佛像的衣飾的鑒定。

古代銅佛像十分生動(dòng)形象，象征了古代勞動(dòng)人民的聰慧結(jié)晶，那么如今我們做小銅佛像仿古應(yīng)該留意哪些呢？銅佛像主要特性：面相豐潤(rùn)，細(xì)眉長(zhǎng)目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情嚴(yán)肅而不失溫和。身體比擬勻稱(chēng)諧和，穿著輕薄貼身，線條活動(dòng)溫和，衣褶轉(zhuǎn)機(jī)自如。菩薩肩寬腰細(xì)，裸露上身，身姿婀娜，呈S型，瓔珞、佩飾精細(xì)繁復(fù)。寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，臺(tái)座為束腰式仰覆蓮座，外型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對(duì)稱(chēng)散布。衣服邊緣刻細(xì)足，黃中泛紅為明代規(guī)范色。腿部裝飾略呈橢圓形群褶，甲衣及絆甲絲絳均較寫(xiě)實(shí)生動(dòng)。

佛像之于寺廟就如我們之于家那樣，是互相緊密貼合的兩個(gè)部分，如果沒(méi)有佛像的存在，那么寺廟也不過(guò)就是一個(gè)普通的房屋那樣，沒(méi)有了佛教帶來(lái)的生氣，而我們離開(kāi)了家，家也就不是那個(gè)家了，而只是一個(gè)屋子，沒(méi)有了溫馨、歡笑、憤怒各種的情緒，死氣沉沉。這就是佛像對(duì)于寺廟甚至對(duì)于佛教的重要性，早上漢代的時(shí)候，佛教就已傳入我國(guó)，它的發(fā)展比較快速，幾乎在漢朝的時(shí)候就已經(jīng)占據(jù)宗教信仰的大部分“市場(chǎng)”。佛銅像也是因此誕生的，銅佛像較早產(chǎn)生的作用其實(shí)用于讓信仰者了解佛教的文化，讓人們知道佛教佛陀是什么樣子的，而也是對(duì)于佛陀的一個(gè)懷念吧。后來(lái)的信徒對(duì)于佛像則是有了拜祭的心理，把對(duì)于佛的思念、崇敬都轉(zhuǎn)嫁到了銅像上，所以佛像也逐漸成為了佛教用于對(duì)外傳播的一種器物，成為了佛教關(guān)鍵性的圣物。中國(guó)佛像雕塑經(jīng)過(guò)2000年的逐漸演變，在現(xiàn)今社會(huì)里不再是佛教象征性的標(biāo)志，也是一種藝術(shù)品受人欣賞。

現(xiàn)在雕塑行業(yè)的發(fā)展可謂是越來(lái)越好，良多的人已經(jīng)過(guò)以前不懂石雕，現(xiàn)在變成了**，實(shí)在這些都是由于人們接觸的多，而且現(xiàn)在文化傳播形式也比較多，所以才讓人們更好地去了解，不知道大家是否知道玻璃鋼雕塑，這是不用于石雕產(chǎn)品的，它也可以制作出和石雕一樣優(yōu)雅精致的雕刻產(chǎn)品玻璃鋼佛像模具的制作，首先配制好硅橡膠，分次涂在原模上硅橡膠層在1mm后以上。硅橡膠交聯(lián)后在硅橡膠上再成型3mm左右玻璃鋼層。固化后沿劃分的單元塊將模具切開(kāi)，留意將玻璃鋼層硅橡膠層同時(shí)切開(kāi)。單元塊間制作連接肋連接肋處設(shè)定位槽，保證連接肋使單元塊模具組合成整體。工作完成后將玻璃鋼的單元塊脫模，然后脫下硅橡膠層，脫下的硅橡膠立刻放回玻璃鋼單元模中。銅佛像雕塑本身的意義其實(shí)并不比較大，雕塑帶來(lái)人們的感受也不**是比較大，比較高，比較漂亮。苯教佛像生產(chǎn)

在元朝之前，佛像主要以青銅為主，也會(huì)有一些紅銅制品。苯教佛像生產(chǎn)

在這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)古銅佛像鑄造技術(shù)怎么辯偽：古代金銅佛一般用失蠟和翻砂兩種方法鑄造。由于當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)已經(jīng)非常高超，佛像的壁較薄，加上長(zhǎng)時(shí)間的氧化腐蝕，比重下降，器物的分量相對(duì)較輕。又因?yàn)楸诒?，所以用手敲擊的聲音比較清脆而微覺(jué)細(xì)膩，這也就是古董行話中的“手頭”和“聲響”。作偽的金銅佛一般都比較重，一方面是因?yàn)橹谱髡卟恢涝锏闹亓?，隨意鑄成。另一方面則是因?yàn)榇媸罆r(shí)間短，沒(méi)有自然氧化腐蝕的過(guò)程，所以分量偏重。當(dāng)然亦有走向另一極端的，澆鑄的胎型過(guò)薄，分量比較輕，甚至有一種失重的感覺(jué)。因?yàn)楣糯橙藨{借其長(zhǎng)期的操作經(jīng)驗(yàn)，往往注重佛身、背光、佛床之間的比例和陳設(shè)的穩(wěn)定性，一般下重上輕，即使是佛身稍稍前傾，制作者也有意加重佛座或佛床的分量，或者用背光稍作后拱來(lái)校正器物的重心。這些都是作偽者無(wú)法顧及的，所以有些贗品不是做得十分單薄，就是過(guò)于平均，特別是佛的背光鑄得均衡、極直、單薄，一望即可產(chǎn)生戒心。對(duì)于上述那些胎壁過(guò)厚或者過(guò)薄的偽作，如果用手去敲碰，前者銅聲混濁，后者銅聲脆而散，甚至?xí)a(chǎn)生小小的震動(dòng)感。苯教佛像生產(chǎn)

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