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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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唐朝時(shí),唐太宗騎馬上泰山封山,來到回馬嶺,一路馬蹄盤,就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。結(jié)果,繞著道走,臨走說了這么一句,:“我從長(zhǎng)安來,逢山開路,遇水造橋,沒有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了。”接了這個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說還有兩個(gè)各個(gè)異文:一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng);一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國(guó)歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代,國(guó)力強(qiáng)盛,***清明,四方來儀,是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒,民間百姓生活極其艱難,生活得不到保障,淄博泰山石敢當(dāng)由來,無處呼號(hào)的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān),接受了國(guó)家分封,神進(jìn)入國(guó)家,地方則**國(guó)家地區(qū),形成國(guó)家對(duì)地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)泰山的祈求就是對(duì)國(guó)家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來已久,但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后,可以說泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外,淄博泰山石敢當(dāng)由來。 泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑,淄博泰山石敢當(dāng)由來,其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。淄博泰山石敢當(dāng)由來
把“泰山石敢當(dāng)”說成是“大夫”(即醫(yī)生)?!恫柘闶覅测n》卷十記載:“國(guó)朝王漁洋山人(王世禎)《夫于亭雜錄》云:齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻‘泰山石敢當(dāng)’五字,云能暮夜至人家醫(yī)病。北人謂醫(yī)士為大夫,因又名之曰石大夫。按:此五字南中有之,而無醫(yī)病之說,亦無大夫之稱?!眴尉瓦@段文意即知,泰山石敢當(dāng)為大夫的說法流傳并不廣,*止于北方,而南中皆無。北方何以流傳泰山石敢當(dāng)為大夫之說,考其淵源,是流傳已久的石敢當(dāng)可降妖鎮(zhèn)邪的演繹。在流傳泰山石敢當(dāng)可以治病時(shí),恐怕已沒有人考究其是人是神還是什么東西,不然,何以講“能暮夜至人家醫(yī)病”而不講白晝亦能入人家行醫(yī)?云南泰山石敢當(dāng)傳說弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國(guó)泰民安大中華。
第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間,我市將以海峽兩岸泰山石敢當(dāng)文化為載體,開展包括海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展、海峽兩岸書畫長(zhǎng)卷簽約啟動(dòng)儀式、泰山石敢當(dāng)文化研討會(huì)等一系列旅游文化活動(dòng),把泰山石敢當(dāng)文化節(jié)打造成展示泰山文化的又一大平臺(tái),連接海峽兩岸以及海內(nèi)外華人的又一條紐帶,泰山祈福旅游的又一大品牌,泰山國(guó)際登山節(jié)的又一大亮點(diǎn)。開幕式上分為兩部分,一、精彩的泰山石敢當(dāng)文藝演出。民間文藝工作者第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式圖片
用表演的形式為觀眾們表現(xiàn)了泰山石敢當(dāng)及其精神內(nèi)涵。二、海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展。泰山石敢當(dāng)是全球華人的平安符,也是海峽兩岸的使者,他**了人民的優(yōu)異品質(zhì),敢當(dāng)精神,和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。通過舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展,加強(qiáng)海峽兩岸的文化交流,凝聚海峽兩岸同胞的血肉情感。
"石敢當(dāng)"的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),相傳在黃帝時(shí)代,蚩尤登泰山而渺天下,女媧娘娘要制其暴,于是投下煉石,上面鐫刻"泰山石敢當(dāng)"五個(gè)大字,蚩尤看了甚怒,要?dú)拇耸瘔K,卻不能損任何一角,只好悵然遁逃,黃帝見狀才四處設(shè)置"石敢當(dāng)"。其設(shè)立時(shí),必須選擇冬至后的龍虎日(所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等),先選長(zhǎng)石雕刻,除夕夜再以生肉三斤祭拜,新年正寅時(shí)再豎立于位置上。"石敢當(dāng)"是避邪之物,但與氣流無關(guān),因此如果建地曾為穢地,如垃圾場(chǎng)、醫(yī)院太平間、墓場(chǎng)等不潔之時(shí),就可以用"石敢當(dāng)"**,以抑穢避兇。 由于用途普遍,泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”,也是風(fēng)水中**常用之法器。
五代勇士
相傳五代時(shí)有一名大力士,名"石敢當(dāng)",因在***護(hù)主戰(zhàn)死,為了紀(jì)念,所以設(shè)立石敢當(dāng)。
泰山石說
相傳古代認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力,因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇拜。傳說漢朝時(shí)漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央宮的四角以辟邪。泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神功,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。后來泰山石被人格化,姓石名敢當(dāng),又稱石將軍,后來還發(fā)展出了雕刻有人像的石敢當(dāng)!
泰山神說
相傳泰山有"主治生死,百鬼主帥也"之稱,而中國(guó)民間有一種傳說是,石敢當(dāng)是泰山神的部下神將,以勇猛聞名。 泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。淄博泰山石敢當(dāng)由來
“泰山石敢當(dāng)”自古以來都是泰山文化的重要組成部分。淄博泰山石敢當(dāng)由來
歷來被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國(guó)洛陽賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會(huì)出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
這塊長(zhǎng)約56厘米、高約48厘米的泰山石,以深穩(wěn)大氣的墨綠色為底色。泰山石上,一棵秀麗的白色“松樹”傲然挺立;“松樹”枝頭的白色紋路,既像巨大的松樹頂,又像一抹壓在樹頂上的白雪。這樣的一個(gè)畫面,再加上泰山石的豪放氣概,突顯了松樹寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。 淄博泰山石敢當(dāng)由來
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/250475.html
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