銅佛像盛行于大乘佛教形成之后，大乘佛教佛典提倡塑造銅佛像以積功德。銅佛像從姿態(tài)上分有:立像、坐像、臥像。大量密宗銅佛像，崇尚寫實并突出人體的官能美，十分注意人體結(jié)構(gòu)和塑像的風(fēng)格。銅佛像身軀和手部塑造得準(zhǔn)確優(yōu)美，袒露的肢體充份體現(xiàn)出人體的美感和質(zhì)感。佛像發(fā)展到清代衰落之態(tài)更為明顯，造像風(fēng)格仍以梵像為主，世俗色彩強烈，注意細節(jié)的刻畫，金剛手佛像生產(chǎn)，并用比較強的寫實性；技術(shù)上也更加嫻熟，尤其是中小型的金銅造像，象征了中國金銅佛像的水平。臉型方圓豐潤，豐碩寬額，五官精致，雙眼傳神；身體比例協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美；穿著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較前期寬大，這是對明代佛像衣紋式的繼承；胸前所飾的瓔珞，金剛手佛像生產(chǎn)、串珠，雕刻極為精美細膩，華貴高雅。雕鑄金銅佛像逐漸盛行起來，標(biāo)志著我國傳統(tǒng)金銅雕塑工藝又得到了進一步的發(fā)展.其制作技術(shù)是經(jīng)制模、雕刻花紋和澆鑄成型后，再進行銼、鑿、刻、拋光、焊接，金剛手佛像生產(chǎn)、插鑲等工序，末尾還需鎏金,銅佛像至今還是通體鎏金，色澤鮮艷。中國銅雕行業(yè)開展歷史長久，隨著佛教的傳入，鑄造的銅佛像也越來越多，銅佛像從那時分起就開端昌盛起來。金剛手佛像生產(chǎn)

古時代的佛像由于寄托了當(dāng)時人們的美好希望和理想，象征了人們對美好未來的祈望，從而成為當(dāng)時人們的長期供奉的對象，被放在佛龕之上，久歷人間煙火，經(jīng)歷日月侵蝕，佛像表面所加色彩的顏色的光潔度必然發(fā)生變化，加彩的顏色沒有光澤，透著暗淡，在光線的反射下，折射回來的光線特別柔和。并且由于木雕佛像長期受空氣及日月的侵蝕，木質(zhì)被碳化而變得腐朽，木佛材質(zhì)的重量及硬度與新制作的佛像相比差別比較大，古木雕佛像的實際重量遠遠小于同樣材料，同樣體積的新制作的木雕佛像的重量。同時老木雕佛像在流傳過程中，由于供奉者所求告的事情得以實現(xiàn)而被供奉者多次加彩于身，仔細查看高古木雕佛像就會在磨損處發(fā)現(xiàn)有顏色不一的多層加彩痕跡存在。所有這些現(xiàn)象都是清末民初以及現(xiàn)在木雕佛像所不具備的，無論制作者怎做舊業(yè)南以做到的。金剛手佛像生產(chǎn)佛像雕塑的打磨一般分為兩種：室外大型雕塑的磨砂面打磨和要求關(guān)澤度比較高的精細打磨。

佛陀圣像在狹義上說，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著佛教教理的發(fā)達，“佛陀觀”便分為法、報、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過長時間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。如大日如來為法身佛，彌陀如來為報身佛，釋迦如來為應(yīng)身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛（嚴(yán)佛像制）等是較少聽到的。佛有時稱如來，這是梵語多陀阿迦度的意思。

傳統(tǒng)佛像泥塑的主要材料是塑泥、麻繩、木材、斷麻、棉花、稻草、海沙、糠、麥秸、馬釘?shù)?。泥塑的主要工具是一種鉛筆狀的木棍子，也可稱為“抹子”。這種工具兩頭各有一個鏟面，鏟面光滑。塑佛像前先按一定比例、尺寸、動態(tài)、做一個雕塑的木骨架，之后捆上麥秸和稻草以增大骨架體積，周圍纏繞上麻繩結(jié)起固定作用，之后在架子上涂抹泥漿，再用爛泥和谷殼拌好的粗泥在稻草捆好的骨架上用力緊壓、并將粗泥用麻繩再次固定牢；接下來等粗泥干到五六分的樣子再覆蓋塑泥（塑泥用泥土、棉絮、沙子混合而成），塑造出所要的佛像的軀體和衣質(zhì)等每個細節(jié)，佛像就塑成了。清代銅雕佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙目傳神。

銅雕佛像是宗教雕塑作品中重要的一種，但佛像雕塑又具有自己獨特的特征。下面為大家談?wù)勩~雕佛像都有哪些特點。一是銅雕佛像具有宗教性。佛像體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必須嚴(yán)格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造像儀規(guī)。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護法、祖師等等造像的造型。二是銅雕佛像的社會性。造像要有人崇拜，就必須與現(xiàn)實社會息息相關(guān)，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像，體現(xiàn)出各自鮮明的時代特征。三是銅雕佛像的藝術(shù)性。無論是宗教性也好，社會性也好，要體現(xiàn)出來，都必須經(jīng)過藝術(shù)手段的加工。所以，對于金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。泥塑佛像，泥塑技法在北魏時期敦煌石窟、麥積山石窟中的佛像就是泥塑而成的。三世佛佛像造價

銅佛像是目前比較盛行，而且保存時間較久的銅佛像，它的制作工藝一般分為鍛造和鑄造。金剛手佛像生產(chǎn)

那么銅佛像是如何產(chǎn)生的呢？又有什么宗教文化內(nèi)涵呢？這還得從佛教樹立說起。佛教創(chuàng)立者是2000多年前印度大陸的迦毗羅王國的王子，姓喬答摩，名悉達多。由于他是釋迦族人，人們尊稱他為釋迦牟尼，意義是“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼圓寂之后的較初幾百年間，佛教尚未傳遍亞洲各國，但是當(dāng)時在印度曾經(jīng)呈現(xiàn)了各種不同的佛教教派。后整合為三大主要派系：小乘佛教、大乘佛教、密宗佛教。小乘佛教又稱“僧人之道”，其思想較接近佛陀的教導(dǎo)。小乘佛教在斯里蘭卡及大多數(shù)東南亞國度占主導(dǎo)位置。公元初年，大乘佛教逐漸興起，其佛理更具包容性與改良性。大乘佛教下分禪宗、凈土宗等多種派系。密宗佛教于公元7世紀(jì)開端在印度呈現(xiàn)，并逐漸傳播至喜馬拉雅雪域及遠東的許多地域。密宗佛教具有神秘特質(zhì)的修行思想，具有眾多神秘儀式和修行方法。這三大佛教派系顯然有許多不同之處，但是不能誤以為它們就是三個完好分別**的實體，由于它們的基本教義相同，并且都表現(xiàn)出對“佛教三寶”，即佛、法、僧的分歧尊崇。金剛手佛像生產(chǎn)

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