泰山地處齊魯之地，鐘靈獨秀，氣勢磅礴，可謂“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，惑矣?！边@樣的**自然受到各路神祈的青睞。泰山石敢當(dāng)信仰傳播普遍，在大陸除西藏外，四川泰山石敢當(dāng)來源，各地均有發(fā)現(xiàn) ，甚至輻射到東南亞，日本，韓國等地。泰山石敢當(dāng)信仰的興盛必然會導(dǎo)致一大批神話傳說故事的產(chǎn)生，反過來這些傳說故事又是對泰山石敢當(dāng)信仰的一種詮釋。目前關(guān)于泰山石敢當(dāng)信仰研究著作可謂汗牛充棟，四川泰山石敢當(dāng)來源，四川泰山石敢當(dāng)來源，但就泰山石敢當(dāng)傳說解讀卻做的不足。解讀泰山石敢當(dāng)傳說，探求傳說隱喻的文化內(nèi)涵將會更有利于我們理解泰山石敢當(dāng)信仰。勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢。四川泰山石敢當(dāng)來源

石敢當(dāng)在西漢史游的《急就章》中已見到，莆田縣曾出土唐大歷五年的“石敢當(dāng)”石銘，據(jù)此，石敢當(dāng)早于五代之勇士石敢明矣。清代學(xué)者翟灝在《通俗編》里也曾明確指出石敢當(dāng)與五代之石敢無關(guān)：“據(jù)《五代史》，劉知遠(yuǎn)為晉押衙，高祖遇唐愍帝于傳舍，知遠(yuǎn)使勇士石敢袖錘侍高祖以虞變，謂植石所鐫取此，即大歷有鐫之者，斷知此說非矣?！逼渲惺耶?dāng)就是石崇拜，或許其**近的依據(jù)就是“泰山有大石自起立”這件事。“石敢當(dāng)”的“當(dāng)”和“瓦當(dāng)”的“當(dāng)”應(yīng)該意義接近。其后面的“未央”兩個字就是漢朝瓦當(dāng)常見鑄字。福建泰山石敢當(dāng)石將軍泰山石敢當(dāng)深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。

書畫結(jié)緣石敢當(dāng)，共繪兩岸中華情海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫聯(lián)展 

   2014年9月5日上午10:00在**大樓二樓大廳，舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷聯(lián)展活動，(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會副會長蔡豐名及社會各界人士參加聯(lián)展活動。

《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會同(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會于2012年第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，在岱廟天貺殿前成功舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動的啟動儀式，兩岸書畫家共同書寫對統(tǒng)一的期盼之情。

    石敢當(dāng)避邪厭殃之俗也可以從東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中找到旁證：“河南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸后。田家老母到市買數(shù)片餌，暑熱行疲，頓息石人下小暝，遺一片餌去，忽不自覺。”此事被路人哄傳，說“石人能治病，愈者來謝之”。又說“頭疼者摩石人頭，腹疼者摩其腹”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁為“賢士”。顯然這是人們把石人作為避邪治病象征的一例。這里附帶講一下，泰山山頂碧霞祠院內(nèi)兩通碑，俗稱御碑，至今有用硬幣摩碑防病之俗。 泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過程中，制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。

石敢當(dāng)?shù)恼嬲x應(yīng)當(dāng)解釋為“ 蓋即石可當(dāng)沖也 ”，即靈石可以避邪厭殃抵當(dāng)一切。摩碰御碑者口念道：“ 御碑摩，御碑碰，摩碰御碑不生病。”此俗與上述應(yīng)劭所記有相似之處，宋仁宗慶歷年間，莆田縣出土的唐代大歷五年（公元770年）的石銘云：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭百殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂昌?！贝耸懺裼谡?，其鎮(zhèn)宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢當(dāng)”（或“泰山石敢當(dāng)”）鎮(zhèn)宅或鎮(zhèn)巷陌橋道之要沖頗為盛?！锻ㄋ拙帯芬独^古叢編》云：“吳民廬舍，遇街衢直沖，必設(shè)石人或植片石，鐫石敢當(dāng)以鎮(zhèn)之。古時候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。臨沂泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅

石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”，在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。四川泰山石敢當(dāng)來源

  泰山石敢當(dāng)貫徹落實指示精神。2015年3月6日，在十二屆全國人大三次會議山東**團(tuán)參加審議時，充分肯定山東經(jīng)濟社會發(fā)展成績，希望山東勇做"泰山石敢當(dāng)"，努力攻堅克難，在變革發(fā)展上為全國積累經(jīng)驗、提供借鑒。期望賦予了泰山石敢當(dāng)文化以新的時代精神，成為新時代敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，敢于率先發(fā)展的時代精神。因此，貫徹落實好要求是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)義不容辭的責(zé)任。

   紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年。1942年中國遠(yuǎn)征軍在云南阿佤山區(qū)抗擊日寇，并以大字"泰山石敢當(dāng)""以戈待敵"刻于山石之上，今遺存仍在。泰山石敢當(dāng)?shù)木瘢?*族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了鼓舞斗志的巨大作用。2015年是中國人民抗戰(zhàn)暨世界反**抗戰(zhàn)勝利70周年。9月3日確定為中國人民抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日。本屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)將圍繞著抗戰(zhàn)勝利70周年的主題，開展活動。 四川泰山石敢當(dāng)來源

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