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詳細(xì)說(shuō)明
1985年的夏天,這天天氣晴朗,萬(wàn)里無(wú)云。在泰山以南三十公里的一個(gè)小村子里,農(nóng)民正在地里干農(nóng)活。突然,有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沾滿(mǎn)泥土的大石塊,大家把泥土清理了一下,發(fā)現(xiàn)竟是一個(gè)人物石像。石像高約1.8米,看上去是威風(fēng)凜凜,福建泰山石敢當(dāng)歷史,只見(jiàn)他一身武將裝束,身擐(換)甲胄,手執(zhí)長(zhǎng)矛,福建泰山石敢當(dāng)歷史,昂首挺立,儀態(tài)威嚴(yán)。石像為淺浮雕與線(xiàn)刻相結(jié)合的雕刻手法,是一件明代的石像雕塑,福建泰山石敢當(dāng)歷史。石像帽翅夸張變形,不符合歷史上頭盔的真實(shí)規(guī)格,因此這一石像并非歷史人物,而是一個(gè)半人半神的形象。**根據(jù)其雕刻風(fēng)格,認(rèn)定這個(gè)一身戎裝的石像就是泰山石敢當(dāng),當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)石將軍。 石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受?chē)?guó)人和廣大華人的推崇。福建泰山石敢當(dāng)歷史
泰山石敢當(dāng)常常被放置在沖路犯煞的關(guān)口之地,是一種事前設(shè)防的禁忌禳除方法。在驅(qū)鬼驅(qū)妖型泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)中主要有三個(gè)主要人物女人、鬼孽、泰山石敢當(dāng)。在性別禁忌中,女人是不潔的、陰性的,是禁忌的對(duì)象。女人遭鬼孽纏身就如同小孩子生了病是一種犯禁忌表現(xiàn),把泰山石敢當(dāng)放置門(mén)前象征著對(duì)禁忌的禳除。弗雷澤在《金枝》中提到:“禁忌成了應(yīng)用巫術(shù)中的消極應(yīng)用。積極的巫術(shù)或法術(shù)說(shuō):'這樣做就會(huì)發(fā)生什么事’,而消極的巫術(shù)或禁忌則說(shuō)'別這樣做,以免發(fā)生什么事’?!币簿褪钦f(shuō)禁忌是一種消極的巫術(shù),而禁忌的禳除是一種積極的巫術(shù)。
棗莊泰山石敢當(dāng)寓意泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。
2015年,泰山石敢當(dāng)文化節(jié)迎來(lái)了五周歲的生日。5年來(lái),在社會(huì)各界的關(guān)注下,泰山石敢當(dāng)文化節(jié)由小到大,由市內(nèi)跨越到海峽兩岸,影響越來(lái)越大,已成為泰山國(guó)際登山節(jié)的一項(xiàng)重要文化活動(dòng),宣傳泰山石敢當(dāng)文化的重要平臺(tái),展示泰山文化的重要品牌。第五屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢(mèng)"為主題,以"辦節(jié)在民間,辦老百姓的節(jié)"為原則,于2015年9月5日至9日在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)舉辦。本屆文化節(jié)主要有:"三大節(jié)點(diǎn)"、"一大特色"、"**板塊"。
唐朝時(shí),唐太宗騎馬上泰山封山,來(lái)到回馬嶺,一路馬蹄盤(pán),就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。結(jié)果,繞著道走,臨走說(shuō)了這么一句,:“我從長(zhǎng)安來(lái),逢山開(kāi)路,遇水造橋,沒(méi)有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了?!苯恿诉@個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說(shuō)。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說(shuō)還有兩個(gè)各個(gè)異文:一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng);一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國(guó)歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代,國(guó)力強(qiáng)盛,***清明,四方來(lái)儀,是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒,民間百姓生活極其艱難,生活得不到保障,無(wú)處呼號(hào)的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān),接受了國(guó)家分封,神進(jìn)入國(guó)家,地方則**國(guó)家地區(qū),形成國(guó)家對(duì)地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)泰山的祈求就是對(duì)國(guó)家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來(lái)已久,但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后,可以說(shuō)泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外。 泰山石敢當(dāng)?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門(mén)神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。
那么為什么叫“泰山石敢當(dāng)”呢?“石敢當(dāng)”寫(xiě)上石碑,“以厭禳之”(《南村輟耕錄》),唐時(shí)已風(fēng)行,在福建莆田就曾發(fā)現(xiàn)唐朝所刻“石敢當(dāng)”碑,宋人筆記亦謂得唐大歷五年(公元770年)石敢當(dāng)刻石(《墨莊漫錄》)。但嬗變?yōu)椤疤┥绞耶?dāng)”,卻是五代以后的事了。據(jù)《五代史》,后漢劉知遠(yuǎn)初為石敬塘之押衙,石與后唐李從厚(愍帝)于衛(wèi)州(河南衛(wèi)輝)議事。劉知遠(yuǎn)派勇士石敢,袖鐵槌,侍衛(wèi)石敬塘;李從厚部卒擬殺石,“敢與左右格斗而死”(《新五代史。漢本紀(jì)》)。因?yàn)槭矣旅蜔o(wú)擋,故清褚人獲稱(chēng),“今立門(mén)首以為保障,似取五代之石敢,其曰當(dāng)者,或?yàn)槲┦抑?,可?dāng)其沖也”(《堅(jiān)瓠四集》)。元延祐紀(jì)年,目前所知五字碑銘尚實(shí)物無(wú)早于此者,實(shí)為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。四川泰山石敢當(dāng)來(lái)源
泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過(guò)程中,制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話(huà)故事、戲劇等。福建泰山石敢當(dāng)歷史
石敢當(dāng)時(shí)以為醫(yī)術(shù)高明的針灸先生,家住泰山上,人稱(chēng)他泰山石敢當(dāng)。他特別拿手的就是治妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修練,還是萬(wàn)年修煉成仙的狐貍精附了人體,只要他去看準(zhǔn)穴位,致命的一針,這狐貍精當(dāng)時(shí)死去,病人當(dāng)時(shí)就好。加他扎死得狐貍精不計(jì)其數(shù),狐貍精只要一聽(tīng)石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地塊跑。人們?yōu)榱瞬皇芎偩暮Γ驮诼房趬ι蠈?xiě)上“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍,這樣就**招鬼魔。這則傳說(shuō)既蘊(yùn)含了泰山石敢當(dāng)“鎮(zhèn)鬼辟邪”,“ 鎮(zhèn)服四?!钡木褚舶耸蠓颉皯覊貪?jì)世”的精神是石大夫信仰與泰山石敢當(dāng)信仰的融合,泰山石敢當(dāng)?shù)墓δ艹霈F(xiàn)了一大拓展。
福建泰山石敢當(dāng)歷史
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