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關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載,**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來說,這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧,濟(jì)南泰山石敢當(dāng)講究、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來,濟(jì)南泰山石敢當(dāng)講究。"石敢當(dāng)",正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻,是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治,出土一塊石碑,上刻:石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,濟(jì)南泰山石敢當(dāng)講究,禮樂昌……諸字,是國(guó)內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實(shí)物史料。
石敢當(dāng)習(xí)俗,歷經(jīng)各代,達(dá)于如今。濟(jì)南泰山石敢當(dāng)講究
日本
日本列島上的石敢當(dāng)大多數(shù)位于鹿兒島縣境內(nèi)。1879年琉球王國(guó)被日本吞并后,大量琉球人遷居日本列島,這些琉球人在日本各地都建有石敢當(dāng),但不多見。
中國(guó)澳門
中國(guó)澳門新橋區(qū)橋巷有一座石敢當(dāng)行臺(tái),建于光緒二十年(1894年),是街坊用作公眾議事的地方,門上有一對(duì)藏頭聯(lián)書:"公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠(yuǎn),正人正己協(xié)力同心兆安康"。后來,附近鎮(zhèn)守蓮溪的"石敢當(dāng)"碑石被供奉進(jìn)室,漸漸地變成現(xiàn)時(shí)的廟宇,以"石敢當(dāng)"為主神作供奉,并祀姜太公、玄壇、觀音、關(guān)帝等神祀。以往更會(huì)在每年農(nóng)歷正月初七為"石敢當(dāng)"舉行神誕,大行廟會(huì),并以神像出巡作保境巡游,同時(shí)會(huì)以飄色緊隨隊(duì)伍之后。中國(guó)澳門石敢當(dāng)行臺(tái)
琉球
在琉球街市的丁字琉球石敢當(dāng)路口,有很多形狀不同刻有石敢當(dāng)字樣的石碑。由于當(dāng)?shù)貍髡f中的魔鬼"マジムン"有直向行走的習(xí)慣,因此琉球人在路口設(shè)置石敢當(dāng),以防止魔鬼進(jìn)入自己家中。
日照泰山石敢當(dāng)元延祐紀(jì)年,目前所知五字碑銘尚實(shí)物無早于此者,實(shí)為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜,它深深植根于民間,遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成為凝聚全球華人情感的又一條紐帶。舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷活動(dòng),兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷為大陸卷和中國(guó)臺(tái)灣卷兩部分。組 織者邀請(qǐng)當(dāng)?shù)?*書畫家參與《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷》的創(chuàng)作。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷的長(zhǎng)度,以中國(guó)臺(tái)灣海峽實(shí)際平均寬度的千分之一為一期(300米)。書畫作品精選后,鐫刻于泰山石敢當(dāng)文化苑翰墨長(zhǎng)廊中,供游人觀賞長(zhǎng)久存留。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷合璧。待海峽兩岸統(tǒng)一時(shí)將兩卷合一,分別在北京和臺(tái)北展出,由中國(guó)國(guó)家博物館收藏。
還有一種說法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時(shí)的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云:“五代漢劉知遠(yuǎn)時(shí),有勇士名石敢當(dāng),其慕古人名以自表見耶?仰即其人與?”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙,潞王從珂反,愍帝出奔,遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事,智遠(yuǎn)擁入,石敢當(dāng)格斗而死,智遠(yuǎn)盡殺帝左右,因燒傳國(guó)璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉,御侮防危。故后人凡橋路沖要之處,必以石刻其志,書其姓字,以捍居民?!焙笃诘奶┥绞耶?dāng),則與泰山信仰相結(jié)合。
2016年9月5日上午,第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)在寶泰隆旅游景區(qū)開幕。本次文化節(jié)特點(diǎn)是"趕泰山石敢當(dāng)文化大集,觀極大的泰山石敢當(dāng)剪紙,享地下漂流樂趣"第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)活動(dòng)圖片
第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié),通過文化節(jié)開幕式、看大戲、聽曲兒、觀展覽、請(qǐng)三寶、玩絕活、品書畫、講故事、做游戲抽大獎(jiǎng)等接地氣的九大板塊,完善了"趕文化大集"的辦節(jié)模式,通過"辦節(jié)為百姓,辦節(jié)在民間"的原則,打造**喜愛的文化活動(dòng),熱衷參與的文化大集,回顧全市民間文藝工作和歷屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)成果,使其真正成為老百姓的大節(jié)日。 兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。濟(jì)南泰山石敢當(dāng)講究
把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑,立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上,可**一切不祥之邪,在民間甚為流行。濟(jì)南泰山石敢當(dāng)講究
唐朝時(shí),唐太宗騎馬上泰山封山,來到回馬嶺,一路馬蹄盤,就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。結(jié)果,繞著道走,臨走說了這么一句,:“我從長(zhǎng)安來,逢山開路,遇水造橋,沒有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了?!苯恿诉@個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說還有兩個(gè)各個(gè)異文:一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng);一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國(guó)歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代,國(guó)力強(qiáng)盛,***清明,四方來儀,是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒,民間百姓生活極其艱難,生活得不到保障,無處呼號(hào)的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān),接受了國(guó)家分封,神進(jìn)入國(guó)家,地方則**國(guó)家地區(qū),形成國(guó)家對(duì)地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)泰山的祈求就是對(duì)國(guó)家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來已久,但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后,可以說泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外。 濟(jì)南泰山石敢當(dāng)講究
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/255759.html
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