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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:尼泊爾釋迦族全手工生產(chǎn),佛像
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如何保養(yǎng)銅雕佛像呢?堿液浸泡法。將被腐蝕的銅雕佛像置于倍半碳酸鈉溶液中浸泡,使銅的氯化物逐漸轉(zhuǎn)換為穩(wěn)定的銅的碳酸鹽,銅雕的氯離子被置換出來轉(zhuǎn)入浸液中,尼泊爾釋迦族全手工生產(chǎn)。浸液需定時更換,直至浸液中無氯離子出現(xiàn)為止。隨后將器物用蒸餾水反復清洗,除去堿液,干燥后封護。堿溶液*把氯化物提取出來,尼泊爾釋迦族全手工生產(chǎn),保留著色彩斑斕的孔雀石等腐蝕層,不損害銅雕的原貌。此法缺點是置換反應時間長;另外氯化物不*附在銹層表面,而且已滲入器物腐蝕結(jié)殼的深部,難以置換徹底,尼泊爾釋迦族全手工生產(chǎn)。銅佛像是目前比較盛行,而且保存時間較久的銅佛像,它的制作工藝一般分為鍛造和鑄造。尼泊爾釋迦族全手工生產(chǎn)
銅佛像是目前比較盛行,而且保存時間較久的銅佛像,它的制作工藝一般分為鍛造和鑄造。銅雕的藝術(shù)表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美,近些年來,我國的銅工藝品越來越多,鑒別方法上也是難度越來越大。文良工藝品雕塑廠就為大家介紹一下銅佛像的鑒別方法。鑒別的方法豬油從類型、輕重、顏色等為發(fā)掘點,首先在類型上,要區(qū)分其風格差異,弄清它的質(zhì)地,判斷銅佛像是否屬于仿制品;其次是顏色上的區(qū)別,古代佛像在陽光下折射回來的光線柔和,新仿、做舊處理過的銅鑄佛像折射光線較刺眼;末尾就是嗅覺了,古代的銅佛像,可以嗅到煙火味道,因為其經(jīng)長期供奉、煙火熏蒸所導致的,如果是長期埋藏于地下的,則可以聞到發(fā)霉、發(fā)朽的味道?,F(xiàn)代的仿品聞到的卻是化學腐蝕的味道,這還是比較容易區(qū)別的?,F(xiàn)代的銅佛像都是用機制打磨的,和古老的工藝相比會顯得比較有規(guī)律。三世佛佛像生產(chǎn)鑒定佛像時,要注重對佛像的衣飾的鑒定。
佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時,是反對印度社會婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓,不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀前,并未見有佛的雕塑像和繪畫像出現(xiàn)。在阿育王時代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無佛像可見。從這里,可以看到當時的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓,不行偶像崇拜之事。當然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過。
佛像的時代特征,可以從以下幾個方面區(qū)別:面相、表情,不同時期的佛像面相和表情也都各不相同;身體比例和衣飾,各時代佛像衣飾、佩飾也各不相同;發(fā)型和發(fā)飾以及頭上戴的冠;背光和臺座。以唐朝為例,這一時期的佛造像特形體以豐腴、健康為美,佛頭多飾有螺。衣紋起伏自然,尤其是一些坐姿佛像,垂落在座前的衣褶繁而不亂,時代感比較強。唐代的菩薩多體態(tài)健康豐滿,身姿婀娜,束高髻,背光有的呈背屏式,有的背光則采用鏤空手法。較為流行和菩薩造型,為“三段屈曲式”。木雕佛像的保養(yǎng)方法:木雕工藝品就像人一樣,暴曬,容易“中暑”的。
脫砂佛像,脫砂,也稱為“干漆夾纻”,或者叫脫胎漆。脫砂佛像的歷史可以追溯到一千五百年以前,晉代高僧法顯在《佛國記》中就記載闐國(今新疆和田一帶)有夾纻佛像。這種技法在內(nèi)地的實踐者是4世紀東晉時代的大畫家戴逵。脫砂佛像的具體做法是先用泥土大致做出佛像的坯胎,然后上縛多層粗布并涂以一道道生漆,經(jīng)過數(shù)十遍纏布涂漆和細部修整,泥胎的外面已經(jīng)形成了一層又硬又厚的漆布層,待漆布層次干燥后,然后將內(nèi)中泥坯打碎取出,再加以修整而成,所以也稱為“脫活”。佛教是佛像的基礎(chǔ),佛像是佛教的體現(xiàn)。準提佛母佛像價錢
佛像的年代在比較大程度上都會決定著佛像的收藏價值。尼泊爾釋迦族全手工生產(chǎn)
自北魏孝文帝遷都洛陽以后,文化上推行漢化政策,在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時期制作的佛像,都是短衫長裙,同**的服飾一樣了。其原因在于,北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族,是東胡族的一支,秦漢時,游牧于西喇木倫河和洮兒河之間,依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后,鮮卑族占有了匈奴原來的地區(qū),勢力才強盛起來。公元三九八年,鮮卑族拓跋部的首領(lǐng)拓跋珪建都平城(今大同市),次年稱帝,即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后,人數(shù)較少,為了鞏固他們的統(tǒng)治,公元四九三年,北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽,并下詔禁止穿胡服說胡語,把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施,從這一時代塑造的佛、菩薩身上所穿的短衫長裙服裝上也得到了反映。尼泊爾釋迦族全手工生產(chǎn)
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