"工具性"著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。工具性作為語(yǔ)文的基本性質(zhì):首先，語(yǔ)文是思維的工具。葉圣陶先生認(rèn)為:"語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。語(yǔ)文課實(shí)際上就是通過(guò)言語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，六年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，也就是通過(guò)課文，一些具有漢語(yǔ)典范性的文作品來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的，六年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，而不是孤立地去學(xué)字、詞、句，六年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)、章、等知識(shí)的。語(yǔ)文老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷?，把不清不楚的語(yǔ)言變?yōu)橛袟l有理的語(yǔ)言。語(yǔ)文在不同的學(xué)科里有不同的所指。六年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

關(guān)于“語(yǔ)文”這名稱的解釋是近一段時(shí)期中，語(yǔ)文研究者探討極多的話題?；旧系囊庖娪羞@樣的幾種：語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文章、語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文化。我們可以看出對(duì)于語(yǔ)文這個(gè)名稱的分開解釋的主要分歧是在“文”上的。雖然我們可以把“語(yǔ)文”這名稱看做是先驗(yàn)的命名可以省略這部分的討論，但從目前的語(yǔ)文研究狀況來(lái)看則必須有所說(shuō)明。筆者的意見是“語(yǔ)文”中的“文”的是“文字”。以往我們按照“文字——文章——文學(xué)——文化”的思路模式進(jìn)行的語(yǔ)文教學(xué)是存在問(wèn)題的，因?yàn)椤拔幕辈皇呛?jiǎn)單的前者的總和，而且文化的產(chǎn)生是早于學(xué)科而出現(xiàn)的！順德區(qū)初中語(yǔ)文一對(duì)一語(yǔ)文成了中小學(xué)甚至擴(kuò)張到其他國(guó)家的一門主課。

據(jù)《六十年"語(yǔ)文"史論(1887-1950 》，"語(yǔ)文"一詞產(chǎn)生于19世紀(jì)末，在解放前已是一個(gè)常用詞了，但作為課程名稱的時(shí)間較晚。1905年，清朝在廢除科舉制度以后，開始開辦新學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有稱為"國(guó)文"課一科，傳授的仍是歷代古文。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，提倡白話文，反對(duì)文言文，國(guó)文課受到了沖擊，小學(xué)于是改設(shè)"國(guó)語(yǔ)"，教材具有鮮明的口語(yǔ)特點(diǎn)，選用的都是白話短文或兒歌、故事等。中學(xué)仍設(shè)國(guó)文課，白話文的比重也明顯增加，選用了魯迅、葉圣陶、冰心等新文學(xué)作家的作品。

在20世紀(jì)30年代后期，葉圣陶、夏丏尊聯(lián)名提出了"語(yǔ)文"的概念，并嘗試編寫了新的語(yǔ)文教材，可惜因日本侵略中國(guó)而被迫終止。全國(guó)解放后，葉圣陶先生再次提出將"國(guó)語(yǔ)"和"國(guó)文"合二為一，改稱"語(yǔ)文"。這一建議被華北國(guó)家教育機(jī)關(guān)采納，隨后推向全國(guó)，從此，"語(yǔ)文"成了中小學(xué)甚至擴(kuò)張到其他國(guó)家的一門主課。舊中國(guó)，語(yǔ)文是古今書面語(yǔ)言作品--語(yǔ)體文和文言文--的簡(jiǎn)式統(tǒng)稱?，F(xiàn)今，語(yǔ)文是學(xué)科名。語(yǔ)文，還是一個(gè)人文素質(zhì)衡量術(shù)語(yǔ)，指人的內(nèi)部言語(yǔ)機(jī)制品質(zhì)和外部言語(yǔ)技術(shù)能力綜合水平。語(yǔ)文以同化現(xiàn)代化的書面語(yǔ)言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)。

與學(xué)習(xí)習(xí)慣也有許多交叉之處，比如:抄錄精彩片段，吟誦古詩(shī)，隨時(shí)寫下精彩瞬間等等都是好的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重要的就是積累與運(yùn)用，上面的那些方法都是積累的重要手段。我們運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，可用在諸多方面，譬如:社交、寫作、演講……無(wú)不與我們密切相關(guān)，有人學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有一套，但運(yùn)用時(shí)卻是茶壺里裝餃子--倒不出來(lái)。其實(shí)學(xué)的目的就是用，這是綱。由于方法因人而異，我就不多討論了!我相信親愛(ài)的朋友你定會(huì)有錦囊妙計(jì)的。啟迪發(fā)展智力，是語(yǔ)文學(xué)科的根本目的。禪城區(qū)高三語(yǔ)文輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

語(yǔ)文是教育科學(xué)、心理科學(xué)的規(guī)律給語(yǔ)文學(xué)科的原則要求。六年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

如何使語(yǔ)文教育走出"少慢差費(fèi)"筆者認(rèn)為應(yīng)實(shí)事求是理性思維，抽薪止沸，對(duì)"語(yǔ)文"這個(gè)概念作出科學(xué)的辨證，并取得共識(shí)，盡快解決語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)理論方面的問(wèn)題。語(yǔ)文科學(xué)概念問(wèn)題已60多年了，也有必要總結(jié)成功的極根本經(jīng)驗(yàn)，上升到理論。有了科學(xué)的理論指導(dǎo)，實(shí)踐就不至于徘徊不前。所以"語(yǔ)文"必須解釋。語(yǔ)文，是新中國(guó)人文教育科學(xué)中以典范的古今書面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介、以啟迪并發(fā)展學(xué)生智力為根本目的、以同化現(xiàn)代化的書面語(yǔ)言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科。六年級(jí)語(yǔ)文輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)

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