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當(dāng)前位置:首頁(yè)?產(chǎn)品供應(yīng)?禮品、工藝品、飾品?工藝品?其他材質(zhì)工藝品?大日如來(lái)佛像制造 誠(chéng)信服務(wù) 成都金藏賁巴文化傳播供應(yīng)
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鑒定佛像有哪些要點(diǎn)?佛教造像的鑒定同瓷器、玉器、書畫鑒定一樣,都要遵循一定的規(guī)律,佛教造像展現(xiàn)了生動(dòng)的面部表情、手印、衣飾、姿態(tài)以及臺(tái)座、持物等等。一、面相和姿態(tài):佛像的面相與姿態(tài)是鑒定佛像的關(guān)鍵。包括面部的五官和表情、身材的比例,以及或坐或臥或立的姿態(tài)。同一類別的佛像,在同一朝代的不同時(shí)期,也會(huì)有所不同。比如清代康熙年間、乾隆年間和嘉慶年間的造像,就會(huì)有一定的差別。二、背光與臺(tái)座:佛像的背光和臺(tái)座是鑒定佛像的參照。例如區(qū)別佛、菩薩、羅漢,可以根據(jù)有無(wú)頭光和身光,以及臺(tái)座的不同式樣、做工,作為斷代的依據(jù)。還可以根據(jù)臺(tái)座的樣式進(jìn)行鑒別,佛陀和菩薩多安置在蓮花座上,而羅漢則位于蒲團(tuán)座上。仔細(xì)觀察和對(duì)照,就可正確地為一件造像定名。三、手印與持物:佛像的手印和持物有嚴(yán)格的規(guī)定,根據(jù)佛像的手印和所持的法器,可以判定佛像的類別,例如大多數(shù)佛陀手中不持物,大日如來(lái)佛像制造,只以手印示意,大日如來(lái)佛像制造。而各種菩薩、護(hù)法手中的持物也有嚴(yán)格的區(qū)分,大日如來(lái)佛像制造,需要認(rèn)真鑒別。保養(yǎng)銅佛像較為重要的一環(huán)就是選擇一個(gè)合適的環(huán)境。大日如來(lái)佛像制造
生漆又叫大漆、土漆、老漆,在脫胎工藝中較不可缺少的材料就是生漆了,生漆是天然漆樹所提取的漆液,它是從漆樹上采割下來(lái)的,生漆剛從樹上流出時(shí)是乳白色膠狀液體,然后接觸空氣后轉(zhuǎn)為褐色,再放置在空氣中一段時(shí)間,經(jīng)過(guò)氧化后就會(huì)慢慢變黑。除了顏色的變化外,生漆也會(huì)隨著經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)后表面干涸硬化而生成漆皮。生漆脫胎佛像特性質(zhì)輕又十分堅(jiān)硬,在制作頗為不易,從選料、塑胎、髹飾至成品,每件成品都要經(jīng)過(guò)比較多道工序。工藝非常復(fù)雜,制作和陰干等十分費(fèi)時(shí),故一器之成往往需要數(shù)月,成品還需密閉在陰室里比較久。在脫胎佛像涂上生漆之后色澤持久鮮麗,佛像精美。覺(jué)悟佛佛像制造生產(chǎn)根據(jù)不同材質(zhì)的特性,可以從顏色上鑒別佛像的真?zhèn)巍?/p>
在這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)古銅佛像鑄造技術(shù)怎么辯偽:古代金銅佛一般用失蠟和翻砂兩種方法鑄造。由于當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)已經(jīng)非常高超,佛像的壁較薄,加上長(zhǎng)時(shí)間的氧化腐蝕,比重下降,器物的分量相對(duì)較輕。又因?yàn)楸诒。杂檬智脫舻穆曇舯容^清脆而微覺(jué)細(xì)膩,這也就是古董行話中的“手頭”和“聲響”。作偽的金銅佛一般都比較重,一方面是因?yàn)橹谱髡卟恢涝锏闹亓浚S意鑄成。另一方面則是因?yàn)榇媸罆r(shí)間短,沒(méi)有自然氧化腐蝕的過(guò)程,所以分量偏重。當(dāng)然亦有走向另一極端的,澆鑄的胎型過(guò)薄,分量比較輕,甚至有一種失重的感覺(jué)。因?yàn)楣糯橙藨{借其長(zhǎng)期的操作經(jīng)驗(yàn),往往注重佛身、背光、佛床之間的比例和陳設(shè)的穩(wěn)定性,一般下重上輕,即使是佛身稍稍前傾,制作者也有意加重佛座或佛床的分量,或者用背光稍作后拱來(lái)校正器物的重心。這些都是作偽者無(wú)法顧及的,所以有些贗品不是做得十分單薄,就是過(guò)于平均,特別是佛的背光鑄得均衡、極直、單薄,一望即可產(chǎn)生戒心。對(duì)于上述那些胎壁過(guò)厚或者過(guò)薄的偽作,如果用手去敲碰,前者銅聲混濁,后者銅聲脆而散,甚至?xí)a(chǎn)生小小的震動(dòng)感。
古時(shí)代的佛像由于寄托了當(dāng)時(shí)人們的美好希望和理想,象征了人們對(duì)美好未來(lái)的祈望,從而成為當(dāng)時(shí)人們的長(zhǎng)期供奉的對(duì)象,被放在佛龕之上,久歷人間煙火,經(jīng)歷日月侵蝕,佛像表面所加色彩的顏色的光潔度必然發(fā)生變化,加彩的顏色沒(méi)有光澤,透著暗淡,在光線的反射下,折射回來(lái)的光線特別柔和。并且由于木雕佛像長(zhǎng)期受空氣及日月的侵蝕,木質(zhì)被碳化而變得腐朽,木佛材質(zhì)的重量及硬度與新制作的佛像相比差別比較大,古木雕佛像的實(shí)際重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于同樣材料,同樣體積的新制作的木雕佛像的重量。同時(shí)老木雕佛像在流傳過(guò)程中,由于供奉者所求告的事情得以實(shí)現(xiàn)而被供奉者多次加彩于身,仔細(xì)查看高古木雕佛像就會(huì)在磨損處發(fā)現(xiàn)有顏色不一的多層加彩痕跡存在。所有這些現(xiàn)象都是清末民初以及現(xiàn)在木雕佛像所不具備的,無(wú)論制作者怎做舊業(yè)南以做到的。銅雕佛像表面有多種處理方法:仿古本色、貼金、彩繪、鎏金或多種結(jié)合。
石佛像可以說(shuō)是我國(guó)較具有特色的一類佛像工藝,也是一項(xiàng)比較大型的工藝,需要的人力和物力都是比較大,尤其是對(duì)于古代而言。而作為一種佛像工藝,目前大部分的石佛像都是古代遺留下來(lái)的,如龍門石窟的佛像、樂(lè)山大佛、敦煌壁畫上的石雕刻等。這些都是古代人們辛勤汗水和智慧的結(jié)晶,是古代人民留給我們的較大的寶貴遺產(chǎn),無(wú)論是它的歷史價(jià)值還是他的觀賞價(jià)值都是巨大的。而不**是石佛像,石佛龕也是主要的一類表現(xiàn),比較多洞窟中,就有石佛龕和石佛像的組合,其中比較出名的就算是龍門石窟了。作為佛造像的一種主要表現(xiàn),它與一般的佛銅像有所不同,它表現(xiàn)出來(lái)的形象更加的大氣,與銅像給人們的感覺(jué)是完全不同的。佛銅像在寺廟中出現(xiàn),給人們的感受是莊重,嚴(yán)肅等,而在石佛造像上體現(xiàn)的形象則是大氣磅礴、高大,這樣的區(qū)別也使得石佛像工藝至今都是流傳下來(lái)的主要原因。由于金穩(wěn)定性極強(qiáng),所以不易腐蝕損壞,從而延長(zhǎng)佛像的運(yùn)用。宗喀巴佛像價(jià)格
銅佛像雕塑本身的意義其實(shí)并不比較大,雕塑帶來(lái)人們的感受也不**是比較大,比較高,比較漂亮。大日如來(lái)佛像制造
佛教信奉者供奉的佛像,只有新舊之分,并不存在偽作。要判斷佛像的真?zhèn)?,或是不是贗品,主要分析制作佛像的目的。比如利用古代的生產(chǎn)工藝,按照佛像的標(biāo)準(zhǔn)樣式制造出的佛像,用于宗教信仰,可兼具觀賞作用的佛像,不能全部看成偽作。其次,制作年代較晚的佛像,按照前期佛像的樣式、仿造前期佛像的特征,而且不用于牟取經(jīng)濟(jì)利益的,這類佛像應(yīng)該稱為仿古作品。此外運(yùn)用現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝制作的傳統(tǒng)佛教造像或法器,也應(yīng)該稱之為仿古作品,而不能稱之為偽作。此外,佛像是真品,但為了炒高身價(jià),刻上比造像年代更量的款識(shí),也不能全視為偽作。以謀求利益為目的,刻意模仿古代的佛像真品進(jìn)行出售,應(yīng)該稱之為偽品或仿品。運(yùn)用古代的生產(chǎn)工藝,按照傳統(tǒng)樣式制作佛像,用于宗教信仰,如西藏地區(qū)的人們多信奉藏傳佛教,至今仍在大量制作鎏金藏佛。大日如來(lái)佛像制造
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