唐朝時(shí)，唐太宗騎馬上泰山封山，來(lái)到回馬嶺，一路馬蹄盤，就上不去了。太宗非常好奇，非上不行。結(jié)果，繞著道走，臨走說(shuō)了這么一句，：“我從長(zhǎng)安來(lái)，逢山開(kāi)路，遇水造橋，沒(méi)有擋住我的，偏偏讓泰山石把我擋住了?！苯恿诉@個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說(shuō)。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說(shuō)還有兩個(gè)各個(gè)異文：一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng)；一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國(guó)歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代，河北泰山石敢當(dāng)故事，國(guó)力強(qiáng)盛，***清明，四方來(lái)儀，河北泰山石敢當(dāng)故事，是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒，民間百姓生活極其艱難，生活得不到保障，無(wú)處呼號(hào)的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān)，接受了國(guó)家分封，河北泰山石敢當(dāng)故事，神進(jìn)入國(guó)家，地方則**國(guó)家地區(qū)，形成國(guó)家對(duì)地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)泰山的祈求就是對(duì)國(guó)家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來(lái)已久，但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后，可以說(shuō)泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。河北泰山石敢當(dāng)故事

泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)是在泰山腳下的一個(gè)村莊里住了一位青年，姓石，名敢當(dāng)。他非常的勇敢，而且對(duì)貧苦的人非常同情，在泰山一帶非常有名，可謂是一些貧苦人們的救星。 石敢當(dāng)在幫助人們降妖后就更加出名了，他說(shuō)全國(guó)這么大，我也跑步過(guò)來(lái)，我請(qǐng)石匠在泰山石頭上刻上 泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家再有妖就放在門口擋住妖風(fēng)。后人為了紀(jì)念他，就在石頭上刻上泰山石敢當(dāng)?shù)淖謽樱鲈趬ι匣蛄⒃陂T口，用以辟邪。如果一塊泰山石像一座山，放在室內(nèi)就有穩(wěn)如泰山、重如泰山、安如泰山的寓意，如果把一塊泰山石放在身后，就有“有靠山”的寓意，其吉祥的寓意很多，一切都在玩石者的掌控之中。

湖南泰山石敢當(dāng)石崇拜“泰山石敢當(dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近，其出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于元代。

   關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載，**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:"師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來(lái)說(shuō)，這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來(lái)獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來(lái)。"石敢當(dāng)"，正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻，是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

   在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻:石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)昌……諸字，是國(guó)內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實(shí)物史料。

  豐富泰山國(guó)際登山節(jié)和泰安市首屆泰山藝術(shù)節(jié)的文化內(nèi)涵。今年泰山國(guó)際登山節(jié)跨入第二十九屆，即將步入而立之年。本屆文化節(jié)將按照登山節(jié)組委會(huì)的要求，同時(shí)配合泰安市首屆泰山藝術(shù)節(jié)，突出**參與性，繼續(xù)搞好民間的文化活動(dòng)。努力將泰山石敢當(dāng)文化節(jié)打造成為**喜愛(ài)，熱衷參與的百姓文化大集，回顧全市民間文藝工作和歷屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)成果，使其真正成為老百姓的大節(jié)日。泰山石敢當(dāng)文化大集是一大特色。趕文化大集，賞民俗風(fēng)情。本屆文化節(jié)以賞歌舞、看大戲、聽(tīng)曲兒、觀展覽、請(qǐng)三寶、玩絕活、品書(shū)畫、聽(tīng)講座、玩轉(zhuǎn)O2O等接地氣的九大板塊，打造互聯(lián)網(wǎng)+"文化"+"民俗"既有濃郁民俗特色，也有創(chuàng)新思維的文化大集。

泰山石敢當(dāng)?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。

  關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，**早見(jiàn)于西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族 。敢當(dāng)， 所向披靡也?！痹ぬ兆趦x《南村輟耕錄》卷十七，《說(shuō)郛》卷二十四；明·楊慎《升庵集》卷四十四；明·徐勃《徐氏筆精》都援引了這一說(shuō)。但此說(shuō)還是受到學(xué)者的質(zhì)疑如近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅在《 民俗 》41－ 42期合刊指出：石敢當(dāng)一語(yǔ) ，出《急就章》，本無(wú)其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已。”石敢當(dāng)文化，深深植根于民間。西藏泰山石敢當(dāng)故事

“泰山石敢當(dāng)”自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分。河北泰山石敢當(dāng)故事

   這股妖風(fēng)后來(lái)到了福建，繼續(xù)作威作福。福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們打聽(tīng)來(lái)打聽(tīng)去，聽(tīng)說(shuō)泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請(qǐng)到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請(qǐng)到了東北。石敢當(dāng)想:"我趕它一回，它就逃到別處，全國(guó)這么大，我怎么跑得過(guò)來(lái)呢?對(duì)，泰山有很多石頭，我請(qǐng)石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰(shuí)家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了。"

   以后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn)，以后，人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊(cè)谏w房子的時(shí)候，總是把刻有"泰山石敢當(dāng)"的石頭砌在墻上或放在門口，用來(lái)避邪。 河北泰山石敢當(dāng)故事

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