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泰山石敢當(dāng)傳說是在泰山腳下的一個(gè)村莊里住了一位青年,姓石,名敢當(dāng)。他非常的勇敢,而且對(duì)貧苦的人非常同情,在泰山一帶非常有名,可謂是一些貧苦人們的救星。 石敢當(dāng)在幫助人們降妖后就更加出名了,他說全國(guó)這么大,我也跑步過來(lái),我請(qǐng)石匠在泰山石頭上刻上 泰山石敢當(dāng),誰(shuí)家再有妖就放在門口擋住妖風(fēng)。后人為了紀(jì)念他,就在石頭上刻上泰山石敢當(dāng)?shù)淖謽?,砌在墻上或立在門口,用以辟邪。如果一塊泰山石像一座山,放在室內(nèi)就有穩(wěn)如泰山、重如泰山、安如泰山的寓意,遼寧泰山石敢當(dāng)故事,如果把一塊泰山石放在身后,就有“有靠山”的寓意,其吉祥的寓意很多,遼寧泰山石敢當(dāng)故事,一切都在玩石者的掌控之中,遼寧泰山石敢當(dāng)故事。
泰山崇拜積極的觀念與石敢當(dāng)原有辟邪惡的消極觀念結(jié)合,正符合了中國(guó)百姓祈福禳災(zāi),趨利避害的文化心理。遼寧泰山石敢當(dāng)故事
《魯班書》是一本工匠的業(yè)務(wù)用書。全書有圖一卷,文三卷,詳細(xì)地介紹了工匠行業(yè)的行規(guī)、相關(guān)儀式、建造房舍的工序、擇吉方法、使用工具的基本尺度和式樣,以及常用建筑的構(gòu)架形式、布局形式和名稱等內(nèi)容??梢哉f是古代工匠們的必備用書。《魯班書》整理成書于明朝,但是其中的內(nèi)容歷史悠久已不可考。人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)工匠祖師爺魯班的敬仰,因此托名魯班。在《魯班書》中就記述了六項(xiàng)有關(guān)陽(yáng)宅鎮(zhèn)物:一為石敢當(dāng),二為門前鏡,三為一善牌,四為山海鎮(zhèn),五為影壁。 遼寧泰山石敢當(dāng)故事泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
唐朝時(shí),唐太宗騎馬上泰山封山,來(lái)到回馬嶺,一路馬蹄盤,就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。結(jié)果,繞著道走,臨走說了這么一句,:“我從長(zhǎng)安來(lái),逢山開路,遇水造橋,沒有擋住我的,偏偏讓泰山石把我擋住了?!苯恿诉@個(gè)音就有了“泰山石敢當(dāng)”一說。唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻的傳說還有兩個(gè)各個(gè)異文:一個(gè)是漢武帝與泰山石敢當(dāng);一個(gè)是唐玄宗與泰山石敢當(dāng)。漢唐是中國(guó)歷史上的兩個(gè)鼎盛時(shí)代,國(guó)力強(qiáng)盛,***清明,四方來(lái)儀,是一個(gè)令人向往的時(shí)代。而現(xiàn)實(shí)生活中卻充斥著***、賦稅、災(zāi)荒,民間百姓生活極其艱難,生活得不到保障,無(wú)處呼號(hào)的百姓只有將希翼寄托于神靈。泰山神靈與帝王有關(guān),接受了國(guó)家分封,神進(jìn)入國(guó)家,地方則**國(guó)家地區(qū),形成國(guó)家對(duì)地方的強(qiáng)烈認(rèn)同。對(duì)泰山的祈求就是對(duì)國(guó)家**的祈求。石敢當(dāng)信仰由來(lái)已久,但真正使此信仰有普遍影響力是在與泰山信仰結(jié)合以后,可以說泰山石敢當(dāng)信仰是借著泰山的威名而傳播于海內(nèi)外。
關(guān)于石敢當(dāng)?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央” ,并且于宋代出土了唐代的實(shí)物石敢當(dāng)。這說明石敢當(dāng)信仰由來(lái)已久,但石敢當(dāng)與泰山結(jié)合應(yīng)該略晚一些。**早有學(xué)者認(rèn)為泰山石敢當(dāng)形成于明末清初,是在東岳信仰進(jìn)入鼎盛時(shí)期,泰山信仰與石敢當(dāng)信仰進(jìn)一步相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的。有學(xué)者對(duì)此說提出異議,如山東大學(xué)教授葉濤就認(rèn)為泰山石敢當(dāng)?shù)男纬蓵r(shí)間應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明代,**遲在宋金時(shí)期。后來(lái)在中國(guó)臺(tái)灣**研究院找到了金代時(shí)期關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)耐仄C明了這一推論。兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。
泰安市民協(xié)會(huì)員、民間藝術(shù)家趙英傳承了剪紙藝術(shù),結(jié)合**的考證研究,用手中的剪刀創(chuàng)作出這幅比較大的《泰山石敢當(dāng)》剪紙作品。這是泰山石敢當(dāng)文化傳播的一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措,使泰山石敢隨著剪紙走進(jìn)千家萬(wàn)戶,為人們帶來(lái)平平安安提供了新的方式,對(duì)弘揚(yáng)泰山平安文化具有重要意義。歡迎社會(huì)各界朋友來(lái)寶泰隆 "趕泰山石敢當(dāng)文化大集,觀比較大的泰山石敢當(dāng)剪紙,享地下漂流樂趣"。它不僅展示了兩岸書畫家們的精品佳作,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f既是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋,又是民眾心理的自然流露。威海泰山石敢當(dāng)傳說
把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑,立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上,可**一切不祥之邪,在民間甚為流行。遼寧泰山石敢當(dāng)故事
石敢當(dāng)避邪厭殃之俗也可以從東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中找到旁證:“河南汝陽(yáng)彭氏墓路頭立一石人,在石獸后。田家老母到市買數(shù)片餌,暑熱行疲,頓息石人下小暝,遺一片餌去,忽不自覺。”此事被路人哄傳,說“石人能治病,愈者來(lái)謝之”。又說“頭疼者摩石人頭,腹疼者摩其腹”;“凡人病自愈者,因言得其福力”,故尊那墓前石翁為“賢士”。顯然這是人們把石人作為避邪治病象征的一例。這里附帶講一下,泰山山頂碧霞祠院內(nèi)兩通碑,俗稱御碑,至今有用硬幣摩碑防病之俗。 遼寧泰山石敢當(dāng)故事
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