在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進行發(fā)掘時，曾發(fā)現(xiàn)過一枚迦膩色迦時期的錢幣，錢幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周圍有用希臘字母拼寫成的「佛陀」字樣。此外，在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。這些迄今發(fā)現(xiàn)的較早的佛像說明，西藏佛像生產(chǎn)制造，佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系，他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進到佛教中，西藏佛像生產(chǎn)制造，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍」（佛教寺廟）里，以形象的藝術(shù)形式來突出佛的神圣性，開始背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓(xùn)。新疆克孜爾千佛洞無論在建筑藝術(shù)上，還是在佛的形象上，西藏佛像生產(chǎn)制造，處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。西藏地區(qū)的人們多信奉藏傳佛教，至今仍在大量制作鎏金藏佛。西藏佛像生產(chǎn)制造

現(xiàn)在的佛像在比較多地方出現(xiàn)，不**是佛寺內(nèi)有佛像，在一些露天的地方也有佛像出現(xiàn)，而一些景區(qū)中佛像也是有出現(xiàn)的。這些都說明了佛像的具有的價值還是非常大的，而佛像的價值主要表現(xiàn)在它的文化上，這里來介紹一下古代四臂觀世音佛像的文化體現(xiàn)。古代四臂觀音包含的文化作為佛像的一類，觀音佛像無疑是一種比較典型的象征，而這銅像也是目前寺廟中比較常見的一類銅佛像。而其實觀音佛像早在古代的時候就開始發(fā)展了，那時候工藝就已經(jīng)非常的精湛了，而經(jīng)過了千余年的沉淀，使得現(xiàn)在的工藝也難以得到大的突破了。而作為古代的一種四臂觀音，這是一種具有文化底蘊的佛銅像，這種四臂觀音是雪域西藏的守護神，是觀世音菩薩的化身之一。當刻畫于藝術(shù)作品中，四臂觀音往往身著綢緞及纓絡(luò)，前兩只手合十胸前，抱著一顆如意寶珠，象征能滿足所有眾生的要求。后兩臂高舉至肩，右后手持一串水晶念珠，象征無止盡的救渡眾生出離輪回；左手持一白蓮，象征凈化一切煩惱，這是目前這種佛像的一個文化體現(xiàn)。四臂觀音佛像價格每一個佛像雕塑都有自己的獨特的面貌和明顯的特點。

生漆又叫大漆、土漆、老漆，在脫胎工藝中較不可缺少的材料就是生漆了，生漆是天然漆樹所提取的漆液，它是從漆樹上采割下來的，生漆剛從樹上流出時是乳白色膠狀液體，然后接觸空氣后轉(zhuǎn)為褐色，再放置在空氣中一段時間，經(jīng)過氧化后就會慢慢變黑。除了顏色的變化外，生漆也會隨著經(jīng)過幾個小時后表面干涸硬化而生成漆皮。生漆脫胎佛像特性質(zhì)輕又十分堅硬，在制作頗為不易，從選料、塑胎、髹飾至成品，每件成品都要經(jīng)過比較多道工序。工藝非常復(fù)雜，制作和陰干等十分費時，故一器之成往往需要數(shù)月，成品還需密閉在陰室里比較久。在脫胎佛像涂上生漆之后色澤持久鮮麗，佛像精美。

現(xiàn)在的社會雖然是一個高速發(fā)展的社會，但是在比較多的老年人心目中，有比較多的時候?qū)τ诜疬€有有著崇高的敬意的，在生活中遇到一些不好的事情了，或者是在工作中出現(xiàn)了不順利的時候，都喜歡去拜拜佛，希望自己能夠生活的幸?？鞓返?。在比較多的老年人家里面都是供著一尊佛的，現(xiàn)在比較好的佛像就是木雕佛像了。首先需要注意的就是一個手感問題了。在現(xiàn)在的比較多的木雕佛像的市場上面，這些木雕佛像的制造者們在制作的時候都是對于佛像本身含有虔誠的敬畏之情的，這樣的話，制作錯來的佛像雖然在當時的年代來說，技術(shù)水平不是非常的發(fā)達，但是每尊佛像在他們的手指做出來的話，是經(jīng)過了嚴格的手工處理的，每尊佛像的表情以及面部姿態(tài)還有衣服等等，都是經(jīng)過了較細微的雕塑技法的處理才做出來的。在佛像的各個部位，消費者都是可以看到人們在當時加工過的痕跡的了。其次就是木雕佛像在長時間的日月侵蝕之下，就會在佛像的表面有顏色以及光潔度的變化，這樣的一般木頭做的就比較容易被腐蝕的。在購買的時候需要仔細的看清楚。鑄造佛像，鑄造佛像在古代被認為是嚴肅、神秘、難度比較大的工程，是暗中有神明保護的。

佛教文化依舊在跟著年代而開展，而更多精巧的銅佛像比方觀音佛像，釋迦牟尼佛像仍舊是雕塑師們創(chuàng)造的創(chuàng)意。加上現(xiàn)在的技能技術(shù)它們遠遠超越古代銅佛像的刻畫更加生動與逼真。銅佛像作為宗教崇拜的對象，有以下三個特點：一、它的宗教性。佛像體現(xiàn)佛教的莊嚴、神圣、慈悲的精神，所以在造型的制作上，它必須嚴格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造像儀規(guī)。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、護法、祖師等等佛像的造型。二、它的社會性，造像要有人崇拜，就必須與現(xiàn)實社會息息相關(guān)，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣，這就使各個時代的佛教造像，體現(xiàn)出各自鮮明的時代特征。三、它的藝術(shù)性，無論是宗教性也好，社會性也好，要體現(xiàn)出來，都必須經(jīng)過藝術(shù)手段的加工。所以，對于銅佛像造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。佛像在我國人民的心中有著極高的地位，特別是對于一些有佛教信仰的信徒來說，佛像是一種寄托的靈物。吉祥天母批發(fā)

對佛像的年代進行鑒別成為了喜歡收藏佛像的人必學(xué)的技術(shù)。西藏佛像生產(chǎn)制造

中國古代佛教造像，盡管同樣是表現(xiàn)佛，菩薩等宗教形象，但人文內(nèi)容卻不相同。不但題材，主題不同，而且面貌，風(fēng)度也有所差別。自唐代以來，佛像的造型風(fēng)格逐步世俗化，以健康豐滿的形態(tài)，高大的身軀，莊嚴典雅的面容，溫和的表情來體現(xiàn)人情味及親和力，佛像逐步人間化，世俗化。更加寫實。而明清以來佛造像越來越世俗化，不*注意到佛像造型的生動，而且注意到個性的刻畫，把現(xiàn)實生活中不同年齡，不同身世，不同性格的人物活動全融到佛造像中。西藏佛像生產(chǎn)制造

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