佛像的意義：一是：報(bào)恩。一切眾生于我們都有恩，恩德極大的無過于老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養(yǎng)佛菩薩是紀(jì)念老師，感恩不忘。 第二意思極重要：見賢思齊。佛是凡夫修成的，供養(yǎng)他的形象，提醒我們向他學(xué)習(xí)，也要成佛。要學(xué)佛的存心立愿，生活、工作、處事、待人、接物，樣樣向佛學(xué)習(xí)。不能把佛菩薩當(dāng)神明看待，那就迷信了，就錯(cuò)了，就把佛教變成宗教，就不是教育了。 佛像貢品： 香：香表信，表示戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒、定、慧是修學(xué)的目的。 燈：象征燃燒自己，照亮別人，普巴金剛哪里有。每個(gè)人都要有奉獻(xiàn)精神，舍己為人，為社會(huì)服務(wù)。燈也表示智慧光明。 水：佛前供一杯水，要想到我們的心象水一樣清凈、平等。 花果：佛前供花果，表示修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心、說好話，普巴金剛哪里有、行好事、做好人，普巴金剛哪里有。 格式是指佛像自身所固有的筆墨材料，比方銘文跟題記等。普巴金剛哪里有

一件好的木雕佛像及木雕工藝品必須建立在上好的木材之上，不*如此，木材的干燥處理也十分講究，千萬不能隨便將其烘干。以下簡(jiǎn)單介紹干燥處理過程：1、人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內(nèi)，借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā)，使木材干燥。（根據(jù)木材的大小、厚薄，其烘干時(shí)間也酌情延長(zhǎng)，比如4cm板材烘干時(shí)間大約需要一個(gè)星期左右），干燥的程度較高可使木材含水量*達(dá)3%。但經(jīng)過高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損壞而不利于佛像雕刻。通常講原木干燥的程度應(yīng)保持在含水量30%左右。2、自然干燥：將木材分類放置通風(fēng)處（板材、方才或圓木），擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸干燥。自然干燥一般要經(jīng)過數(shù)年或數(shù)月，才能達(dá)到一定的干燥要求。3、簡(jiǎn)易人工干燥：一是用火烤干木料內(nèi)部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法干燥時(shí)間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質(zhì)。黃財(cái)神佛像價(jià)錢在一般世人的觀念中，佛堂無論大小，供養(yǎng)佛像一定要舉行開光儀式，此傳統(tǒng)由來已久。

傳統(tǒng)佛像泥塑的主要材料是塑泥、麻繩、木材、斷麻、棉花、稻草、海沙、糠、麥秸、馬釘?shù)?。泥塑的主要工具是一種鉛筆狀的木棍子，也可稱為“抹子”。這種工具兩頭各有一個(gè)鏟面，鏟面光滑。塑佛像前先按一定比例、尺寸、動(dòng)態(tài)、做一個(gè)雕塑的木骨架，之后捆上麥秸和稻草以增大骨架體積，周圍纏繞上麻繩結(jié)起固定作用，之后在架子上涂抹泥漿，再用爛泥和谷殼拌好的粗泥在稻草捆好的骨架上用力緊壓、并將粗泥用麻繩再次固定牢；接下來等粗泥干到五六分的樣子再覆蓋塑泥（塑泥用泥土、棉絮、沙子混合而成），塑造出所要的佛像的軀體和衣質(zhì)等每個(gè)細(xì)節(jié)，佛像就塑成了。

鑒定佛像有哪些要點(diǎn)？佛教造像的鑒定同瓷器、玉器、書畫鑒定一樣，都要遵循一定的規(guī)律，佛教造像展現(xiàn)了生動(dòng)的面部表情、手印、衣飾、姿態(tài)以及臺(tái)座、持物等等。一、面相和姿態(tài)：佛像的面相與姿態(tài)是鑒定佛像的關(guān)鍵。包括面部的五官和表情、身材的比例，以及或坐或臥或立的姿態(tài)。同一類別的佛像，在同一朝代的不同時(shí)期，也會(huì)有所不同。比如清代康熙年間、乾隆年間和嘉慶年間的造像，就會(huì)有一定的差別。二、背光與臺(tái)座：佛像的背光和臺(tái)座是鑒定佛像的參照。例如區(qū)別佛、菩薩、羅漢，可以根據(jù)有無頭光和身光，以及臺(tái)座的不同式樣、做工，作為斷代的依據(jù)。還可以根據(jù)臺(tái)座的樣式進(jìn)行鑒別，佛陀和菩薩多安置在蓮花座上，而羅漢則位于蒲團(tuán)座上。仔細(xì)觀察和對(duì)照，就可正確地為一件造像定名。三、手印與持物：佛像的手印和持物有嚴(yán)格的規(guī)定，根據(jù)佛像的手印和所持的法器，可以判定佛像的類別，例如大多數(shù)佛陀手中不持物，只以手印示意。而各種菩薩、護(hù)法手中的持物也有嚴(yán)格的區(qū)分，需要認(rèn)真鑒別。在保證佛像外型根底上，能夠停止合適的藝術(shù)處置。

實(shí)際上，導(dǎo)致木雕佛像價(jià)格長(zhǎng)期上不去的原因是由于它在保存上要考慮空氣溫濕度、防蟲等因素，它的品相、完整度也不如金銅佛像，但這并不影響它的藝術(shù)價(jià)值。其實(shí)，木雕佛像的精品有非常大的升值空間。”吳國(guó)才表示，影響木雕佛像價(jià)格的因素主要與其保存的完整度、年代的久遠(yuǎn)性、材質(zhì)的珍貴程度，制作工藝等有關(guān)。甚至佛像的表情、服飾等細(xì)節(jié)都可能影響一尊木雕佛像的價(jià)格。然而對(duì)于藏家而言，木雕佛像的藝術(shù)性更值得他們出手。但是，由于木雕佛像在保存上比銅鎏金佛像困難得多，故而木雕佛像的存世量并不多。木雕佛像的保養(yǎng)方法：不宜用帶水的毛巾擦拭，宜用含蠟質(zhì)的或含油脂的純棉毛巾擦拭為佳。黃財(cái)神佛像價(jià)錢

佛像雕塑的打磨一般分為兩種：室外大型雕塑的磨砂面打磨和要求關(guān)澤度比較高的精細(xì)打磨。普巴金剛哪里有

保藏清代銅佛像，一般要關(guān)鍵重視以下幾個(gè)關(guān)鍵，這些都是辨別其真假比較重要的要素。原料：清代漢地銅佛像慣用銅鎏金，鎏金部分金水薄淡、顯黃色；藏傳佛教銅佛像有兩種，一種是受克什米爾風(fēng)格影響，原料多見黃銅，眼與白毫常嵌白銀，口唇及衣紋常嵌紅銅；另一種是受尼泊爾風(fēng)格影響，多用紅銅鑄造，鎏金且鑲嵌寶石。造型：清代銅佛像漢、藏仍有差異，可是整體造型特征有跡可循。一般來說，清代銅佛的面相方圓豐盈，豐頤寬額，雙目逼真；度母像眼線為好事多磨式，眼距較寬，冠葉平板而不鏤空；身體份額和諧，多著漢式衣；衣紋呈放射狀，衣褶彎曲生動(dòng)，帔帛較為廣大。裝修：清代銅佛像一般以瓔珞、串珠裝修，雕琢細(xì)膩精美。蓮座底周圍平整且有顯著的銼痕，沿顯著外撇，蓮瓣扁平規(guī)整，一般只飾半圈。底座：不管哪個(gè)派系，清代銅佛像的底座工藝一概比較精深謹(jǐn)慎，蓮瓣均是一點(diǎn)一點(diǎn)鏨刻，絕不同于仿品用模具澆鑄。特別體現(xiàn)在封底上，藏傳銅佛用紅銅板，將底沿往內(nèi)收，經(jīng)過擊打包住底蓋。普巴金剛哪里有

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