石敢當(dāng)避邪厭殃之俗也可以從東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中找到旁證：“河南汝陽(yáng)彭氏墓路頭立一石人，在石獸后。田家老母到市買數(shù)片餌，暑熱行疲，頓息石人下小暝，遺一片餌去，甘肅泰山石敢當(dāng)保安康，忽不自覺(jué)?！贝耸卤宦啡撕鍌?，說(shuō)“石人能治病，愈者來(lái)謝之”。又說(shuō)“頭疼者摩石人頭，腹疼者摩其腹”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，甘肅泰山石敢當(dāng)保安康，故尊那墓前石翁為“賢士”。顯然這是人們把石人作為避邪治病象征的一例。這里附帶講一下，泰山山頂碧霞祠院內(nèi)兩通碑，俗稱御碑，至今有用硬幣摩碑防病之俗，甘肅泰山石敢當(dāng)保安康。 泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化，至今已有數(shù)千年的歷史了。甘肅泰山石敢當(dāng)保安康

   石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，史書中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”宋代在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻，上有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂(lè)張?！蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字?！?

   石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無(wú)比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。 河南泰山石敢當(dāng)石將軍后期的泰山石敢當(dāng)，則與泰山信仰相結(jié)合。

化解路沖之煞

   路沖之煞，顧名思義，就是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路或長(zhǎng)長(zhǎng)的河流直接沖往你家房屋的某個(gè)方向，像被一條長(zhǎng)矛直穿而來(lái)。此煞及其兇險(xiǎn)，容易造成出車禍等意外，也不利身體健康，導(dǎo)致多病?；夥椒ǎ涸诼窙_之處立一座泰山石敢當(dāng)，借助五岳獨(dú)尊泰山石的旺氣起到鎮(zhèn)宅避兇的作用。

化解剪刀之煞

   剪刀之煞，由三條或四條道路相交形成，如同一把剪刀把住宅分割開來(lái)。會(huì)造成破財(cái)、損丁、意外受傷等不利事情的發(fā)生?；夥椒ǎ涸诩舻堵房谔幜⒁蛔┥绞耶?dāng)，便會(huì)發(fā)揮其功效了。

泰山石敢當(dāng)文化節(jié)

   文化節(jié)以"弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國(guó)泰民安大中華"為主題，為期兩天，重點(diǎn)開展泰山石敢當(dāng)文化研討會(huì)、山東梆子劇《泰山石敢當(dāng)》演出以及圍繞石敢當(dāng)主題創(chuàng)作的泰山石敢當(dāng)書畫、攝影、圖片資料、工藝品展。文化節(jié)期間，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外**的文化名人圍繞"石敢當(dāng)文化"就石敢當(dāng)崇拜的起源、形成和發(fā)展，石敢當(dāng)與泰山封禪、國(guó)泰民安的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行專題研討。同時(shí)，泰山皮影第六代傳人、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人范正安表演的皮影戲《泰山石敢當(dāng)》和泰山石敢當(dāng)崇拜在全國(guó)及海外的攝影資料等也一一亮相，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾領(lǐng)略和感受泰山石敢當(dāng)文化的內(nèi)涵。 泰山石敢當(dāng)?shù)囊馑迹褪钦f(shuō)“泰山靈石敢于抵擋一切”。

   在明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨校械募由狭?泰山"二字。在傳播中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。同時(shí)，還有一些其他字樣的石刻，如"石將軍""石大夫"等，清代、民國(guó)年間以及當(dāng)代，則以"泰山石敢當(dāng)"為主。石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于***。清代以來(lái)，在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇--石大夫廟，同時(shí)存在廟會(huì)"石大夫會(huì)"，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫的。

   石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了"石敢當(dāng)"到"泰山石敢當(dāng)"的發(fā)展，除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地，并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。

泰山石外表不規(guī)則，紋路清晰，對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。河南泰山石敢當(dāng)石將軍

泰山石敢當(dāng)信仰的流傳與空間的擴(kuò)布，有助于探究泰山石敢當(dāng)發(fā)展演變的過(guò)程，挖掘泰山石敢當(dāng)文化的特有價(jià)值。甘肅泰山石敢當(dāng)保安康

   泰山石敢當(dāng)”造型多種多樣，一般為矩形石碑（或石人），其型制據(jù)《魯班經(jīng)》記載，為“高四尺八寸，闊一尺二寸，厚四寸，埋入土中八寸”。實(shí)際上各地的“石敢當(dāng)”尺寸大小不一，樣式也有很多種，大多數(shù)并不符合《魯班經(jīng)》所記載的“標(biāo)準(zhǔn)”尺寸。在古代，凡鑿“石敢當(dāng)”和立“石敢當(dāng)”都須擇日?！遏敯嘟?jīng)》說(shuō)：“凡鑿石敢當(dāng)，須擇冬至日后甲辰，丙辰，戌辰，壬辰，甲寅，丙寅，戌寅，庚寅，壬寅，此十乃龍虎日，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時(shí)立于門首，莫與外人見(jiàn)，凡有巷道來(lái)沖者，用此石敢當(dāng)”。既擺設(shè)“泰山石敢當(dāng)”應(yīng)選擇冬至后的“龍虎日”。所謂“龍虎日”，龍為辰日，虎為寅日，先選長(zhǎng)石雕刻，除夕夜在一生肉三斤祭拜，新年正寅時(shí)在豎立與位置上。特別注意的是，如家庭成員有與“龍虎日”相沖者（屬狗者與龍日相沖，屬猴者與虎日相沖），該成員應(yīng)在擺設(shè)當(dāng)日回避。鎮(zhèn)物，就是民間人口相傳的鎮(zhèn)宅之物。鎮(zhèn)物之俗由來(lái)已久，在《楚辭》中就出現(xiàn)過(guò)，是在中國(guó)流傳幾千年的民間文化。 甘肅泰山石敢當(dāng)保安康

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