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"工具性"著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。工具性作為語(yǔ)文的基本性質(zhì):首先,語(yǔ)文是思維的工具。葉圣陶先生認(rèn)為:"語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言,文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō),佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián),就叫語(yǔ)文。語(yǔ)文課實(shí)際上就是通過(guò)言語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言,佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián),也就是通過(guò)課文,一些具有漢語(yǔ)典范性的文作品來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的,而不是孤立地去學(xué)字、詞,佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián)、句、章、等知識(shí)的。語(yǔ)文老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練,就是指導(dǎo)學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷?,把不清不楚的語(yǔ)言變?yōu)橛袟l有理的語(yǔ)言。語(yǔ)文《新華詞典》注為"'語(yǔ)言和文學(xué)',也指'語(yǔ)言和文章'或'語(yǔ)言和文學(xué)'"。佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián)
語(yǔ)文學(xué)是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字的學(xué)科總稱(chēng),一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、校勘學(xué)等。中國(guó)由于古代文獻(xiàn)豐富,文字比較特殊,語(yǔ)文比較發(fā)達(dá),廣義的語(yǔ)文也應(yīng)該包括語(yǔ)言學(xué),也就是語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的總稱(chēng),但由于國(guó)際學(xué)術(shù)分科中語(yǔ)言學(xué)是一大類(lèi),所以反而是語(yǔ)文學(xué)從屬于語(yǔ)言學(xué),成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支?!罢Z(yǔ)文”的語(yǔ)源是“語(yǔ)言文字”,“語(yǔ)言文字”縮略為“語(yǔ)文”一詞出現(xiàn)在19世紀(jì)80年代。1905年,清朝在廢除科舉制度以后,開(kāi)始開(kāi)辦新學(xué)堂。國(guó)文一科,教授的仍是歷代古文,故當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“國(guó)文”課。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后,提倡白話(huà)文,反對(duì)文言文,國(guó)文課受到了沖擊,小學(xué)于是改設(shè)“國(guó)語(yǔ)”。佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián)《語(yǔ)文》也是中國(guó)的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)的一門(mén)主要學(xué)科。
注重語(yǔ)文速讀的綜合能力訓(xùn)練。訓(xùn)練的主要方式,是利用"條孔"教具,開(kāi)展"面式閱讀"訓(xùn)練;訓(xùn)練的直接目標(biāo),是培養(yǎng)"一目十行、雙目識(shí)頁(yè)"的速讀綜合能力。點(diǎn)式閱讀,以字、詞為認(rèn)知單位;線(xiàn)式閱讀 ,以句或句群為認(rèn)知單位;面式閱讀,以數(shù)行或整個(gè)頁(yè)幅為認(rèn)知單位,前兩者的視線(xiàn)運(yùn)行方向由左而右,獨(dú)有 面式閱讀是由上而下沿著書(shū)頁(yè)的中線(xiàn)作垂直運(yùn)動(dòng)。可見(jiàn),這是難度極大、速度極快的一種高效閱讀方式。實(shí)驗(yàn) 證明,只要前三級(jí)臺(tái)階步步穩(wěn)妥,這種"一目十行、雙目識(shí)頁(yè)"的速讀綜合能力的培養(yǎng),也不太難。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定:語(yǔ)文是極重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程的"工具性",是指通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生熟練地運(yùn)用語(yǔ)言工具,并能順利地參與交際活動(dòng)。語(yǔ)文課程的"人文性"主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人格、個(gè)性、精神世界的關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感,正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)以及高尚的審美意識(shí)。語(yǔ)文的工具性是人文性的基礎(chǔ),是人文性的載體;而人文性則是對(duì)工具性的升華,它使語(yǔ)文的工具性充滿(mǎn)了活力和靈性。工具性與人文性是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一在一起的。因此在語(yǔ)文教學(xué)中,我們既要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,豐富學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí),還要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作四項(xiàng),簡(jiǎn)稱(chēng)為:"聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)'。
很多孩子做數(shù)學(xué)題慢,或是錯(cuò)誤多,家長(zhǎng)就以為是孩子的數(shù)學(xué)能力存在問(wèn)題,然后就一味地讓孩子不斷做題、做題、做題,但效果往往都不會(huì)太好。這時(shí)候,家長(zhǎng)就應(yīng)該考慮,是不是孩子的其他方面出了問(wèn)題,影響了孩子數(shù)學(xué)成績(jī),比如說(shuō)——語(yǔ)文!有經(jīng)驗(yàn)的老師都知道,孩子總是做錯(cuò)題或者做題慢,如果經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的訓(xùn)練仍然沒(méi)有提高,其實(shí) 很可能根本不是數(shù)學(xué)計(jì)算的問(wèn)題,而是壓根題都沒(méi)讀懂,或者需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能明白題目在問(wèn)什么。 特別是在接觸應(yīng)用題之后,孩子閱讀能力的差異會(huì)更加明顯地反映在做題速度和極終的成績(jī)上。 語(yǔ)文好,閱讀能力強(qiáng)的孩子,能夠很快地理清題目中的邏輯關(guān)系和數(shù)量關(guān)系,運(yùn)用相應(yīng)的數(shù)學(xué)方法解決問(wèn)題;而閱讀能力差的孩子往往就需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力。語(yǔ)文中的文章不但有文藝文(文學(xué)、曲藝等),還有很多實(shí)用文(應(yīng)用文)。佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián)
語(yǔ)文這二字,單看字面上,語(yǔ)文的"語(yǔ)",意為"自己及他人的言論","文"意為"文字"、"書(shū)面言論"。佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián)
如何使語(yǔ)文教育走出"少慢差費(fèi)"筆者認(rèn)為應(yīng)實(shí)事求是理性思維,抽薪止沸,對(duì)"語(yǔ)文"這個(gè)概念作出科學(xué)的辨證,并取得共識(shí),盡快解決語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)理論方面的問(wèn)題。語(yǔ)文科學(xué)概念問(wèn)題已60多年了,也有必要總結(jié)成功的極根本經(jīng)驗(yàn),上升到理論。有了科學(xué)的理論指導(dǎo),實(shí)踐就不至于徘徊不前。所以"語(yǔ)文"必須解釋。語(yǔ)文,是新中國(guó)人文教育科學(xué)中以典范的古今書(shū)面語(yǔ)言作品為教學(xué)媒介、以啟迪并發(fā)展學(xué)生智力為根本目的、以同化現(xiàn)代化的書(shū)面語(yǔ)言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科。佛山語(yǔ)文課程多少錢(qián)
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